试论艺术风格中的再现与表现

减小字体 增大字体 作者:张鸽舞  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2009-12-29 13:29:06

  “再现论”在艺术理论史上可以说是:“根深蒂固”,艺术起源说中的“模仿说”为它奠定了理论基础。古西腊哲学家谟克利特认为“艺术是对于自然界的模仿,从蜘蛛我们学会了缝补;从燕子我们学会了造房子;从黄莺我们学会了唱歌。”[1]亚里士多德是再现论的肯定者,他说:“喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人,悲剧总是模仿比我们今天的人好的人。”车尔尼雪夫斯基也很能明确的说:“艺术的第一个作用,一切艺术作品毫无例外的一个作用,就是再现自然生活。”文艺复兴三杰之一的达.芬奇认为“艺术家的心灵应该像一面镜子一样去反映和摄取自然,绘画越是忠实的描绘对象,它就愈加值得赞赏。”
  以上观点的主张就是再现论认为的艺术应该反映客观的生话,复现客观的真实。所以,再现论者往往使用具象的表现手法来传情达意。这种手法在意大利文艺复兴时期及以后的西方达到了很高的程度,在艺术的各个领域都有表现。如:绘画中达.芬奇的《蒙娜丽莎》;开朗基罗的《大卫》;拉斐尔的《椅中圣母》;文学作品当中的天真固执、骁勇善战的阿喀琉斯;永不满足,总是积极进取的浮士德;一夜醒来变成了虫子的小公务员格里高里;这些艺术家在创作中撷取生活中最有代表性的人物场景加以提炼,塑造出比真实的生活形象更真实的形象来表现生活。再现论强调艺术与现实之间的模仿与被模仿;反映与被反映;再现与被再现的关系,在这个关系中现实是第一性的,而艺术是第二性的。
  中国也曾出现过相似的观点,晋代陆机的“存形莫如画”的思想,还有谢赫的《古画品录》提出的如“骨法用笔、应物象形、随类赋彩、传移摹写”等都可以说与“再现”有着千丝万缕的联系。中国民间传颂的“神笔马良”“画龙点睛”的故事就是最好的证明。
  在艺术的创造中依据艾布拉姆斯的观点,在这一过程中有四个要素,“世界、艺术家、作品、受众”。再现论的思想在强调世界也即客观现实的同时,忽略了其它的要素,尤其是和它紧密联系的另一个要素,那就是艺术家的作为创作主体的作用。也减弱了作为人类精神家园的艺术的本来功能,与美与生俱来的形式感。统治了文艺理论两千多年的再现论随着照相机的出现其缺憾也越来越明显,尤其是现代派文艺思潮的诞生使得它的“根深蒂固”终于动摇。表现论使用的方法是抽象,所谓抽象指的是抽取事物的最本质的属性然后加以传达。这个过程从立本派画家的开山鼻祖毕加索的绘画中可以清楚的认识。它的代表性的公牛的形象曾经易稿十几次,从最开始的较为写实的形象变成了最后的几根线条。其它人很难想像艺术家在这几根线中付出艰辛劳动,但是光就这几根线却能表达出人们提到公牛时能想到的所有特征。这就是抽象的内涵,即就是从不同于再现的不同于传统的形式传达出作者对事物的认识、情感等心理。当然,表现派更重视作者的个性,比如:马蒂斯强调的是色彩;艾舍尔强调的是矛盾;达利强调的是理念;凡高强调的是情感。但是表现派的共同特征是表现手法采用的是不同于传统的再现的方法,他们从画中剔除了所有影响主题的部分。就如毕加索说的:“我的公牛身上的肉不应该出现在画面上,它应该在市场的货架上,或者更应该在主妇的餐桌上。”它们的画不再和现实一样,而是和艺术

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