浅析当代室内设计的文化选择

减小字体 增大字体 作者:叶 舞 王珏黉  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2009-09-24 10:31:36

  传统文化忠于它们习惯的室内环境。十五世纪中国房屋的陈设与十八世纪基本相同;传统的日本房屋,在十六世纪与今天也差别不大;印度也一样,借助最近的图片,我们可以想象从前穆斯林住宅的内部是什么样子。
  
  一、中国当代室内设计的文化
  
  1.中国室内设计文化的历史背景
  自二十世纪初西方文化涌入中国以来,在百余年的时间里,中国城市建筑几乎已经完全西化。偶尔能见到一些攒尖式的中国亭子,像帽子一样戴在芝加哥风格的钢框架、玻璃幕墙的摩天楼顶,这在一定程度上象征着保护中国传统风格的最后努力。但在这些建筑内的装修陈设,已然发生了巨大变化。生活和消费方式的西化,使我们的室内设计亦浸润了欧美文化的色彩。欧美设计风格在中国有不同程度的翻版,“室内设计”这个术语本身就是一个西方词汇。以这个术语为核心的一套观念,取代了传统上描述室内环境的术语和观念,这个转变使我们的趣味不可能再回到明清式的宅院中去。
  2.“以人为本”的室内文化观
  现在的普通住宅把充满人情味的传统生活方式改变了,变得单一而模式化。西方在中国出售其商品的同时,也把自身的现代生活方式作为一种文化输入了进来。现代人往往处于一种困惑之中,一方面对传统生活方式仍有怀念,另一方面又对西方生活方式津津乐道。在追求经济目标和事业目标的同时,今天的人们已经开始反思,我们追求的究竟是怎样的一种生活质量。建筑师陈家刚提出了当代住宅设计的三个文化要素:起居、客厅区域的可变性;餐厅、厨房的体验性;卧室、卫生间的私密性。陈家刚先生认为,三室两厅、四室一厅这类硬性的室内分隔法无形中束缚了我们的生活,使我们的生活随之变得单调。我们应当以可变的区域或空间,贴近人们的使用功能和精神追求,以区域概念取代房间概念。随着现代生活的发展,餐厅不再仅仅是一个解决温饱的场所,它有着更多的享受性;卧室的划分有它的区域性和根据使用对象的不同作出不同的设计,而不像现在的三室两厅、四室一厅,只有面积的区分。
  概括而言,这些技术细节无非是“以人为本”,人是室内环境的主角,是室内设计的主体和服务目标,人的环境需求决定着环境设计的方向。其实在奥地利建筑师瓦格纳(1841—1918)的“一切不实用的都是不美的”宣言中,除了表明对装饰的反对,还潜在地透露出转型和变革,设计家欲以现代人的需要作为最高设计原则。1894年,瓦格纳在维也纳帝国艺术学院的就职]说中呼吁,建筑再也不要重复十八、十九世纪的风格,他要求新一代的建筑师造“新建筑”。他们必须拒绝过去的一切,拒绝历史主义,应该在“现实生活”中寻找灵感,满足“时代的新需求”。这是欧洲人面对变革的一种态度,惟以现实为准绳,置传统于不顾。中国也面临过,并仍在面临这样的文化选择。而我们认为,对传统文化的深入学习,是当今中国尤其需要的。
  不光在室内设计领域,国粹派和西化派几乎是当代中国任何一个文化领域都存在的两种对立门派。两派都能提出常识所不能反驳的理由,以支持自己的主张。国粹派从根本上怀疑两种文化之间的可理解性,将中、西文化看作完全独立的两套不同体系;而西化派则认为从来不存在一个独立的文化体系,文化体系的内容总是在外界的刺激下不断调整。两派争执的根本,就是以谁家的传统为宗。我们认为,当今的中国社会已在经济上融入世界经济的大格局;室内设计中的两种文化趋于融合。在这种情况下反思室内设计的文化基础,我们应着力于对传统的认真学习;不管是对中国传统还是西方传统,都应悉心研究。
  3.中国室内设计文化中的继承与创新
  继承与创新几乎已成陈词滥调,但过去总将“继承”与“创新”当作两个步骤来提,似乎是先有“继承”后有“创新”。其实继承和创新是一体两面,对传统的研究就是继承;在研究和学习之中,新的观念自然出现,是为创新。创新多为无意的创新,创新的缘起却是对传统的学习。在西方文化中,对古希腊和罗马传统的复兴是一个永恒的主题,我们看到“古典主义”,又看到“新古典主义”,似乎每一次重大的文化兴盛都伴随着对传统的深入广泛的学习。值得一提的是,“新古典主义”在英文中是“Neo-classicism”而非“New-classicism”,前缀的差别在于前者的“新”是从旧事物中脱胎换骨而来,后者的“新”则是改弦易辙,另起炉灶之“新”。

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