广东省博物馆藏道教人物画

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2017-09-25 08:12:19

 明清以后,道教逐步走向世俗化,并与民间传统的宗教观念融合。这时的道教人物画创作,宗教意味较为淡化,题材上主要以表现老百姓喜爱的八仙、刘海、钟馗、天官、关羽等人物为主,以达到消灾降福之功能[2]。广东省博物馆藏道教人物画基本属于明清和近现代时期,在题材上也以民众喜闻乐见的八仙、刘海等神仙及仪式绘画为主。 
  一、八仙 
  八仙是汉族民间传说中广为流传的八位道教神仙,是各类艺术品经常表现的题材,道教画中最为多见的就是对八仙的描绘[3]。明代以前八仙的姓名尚不固定,至明吴元泰《八仙出处东游记传》里,始确定为铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。广东省博物馆收藏的八仙题材作品既有绘画,也有缂丝作品,其中画作有6幅,缂丝有2件。他们或是对八仙的完整表现,或是表现其中的部分神仙。 
  将八仙完整绘出的画作有明代无名氏所作的《八仙图》,绢本设色,纵180.9厘米,横96.1厘米。八仙神情各异,颇似戴进的风格[4]。此外,馆藏清代缂丝《八仙朝王母图轴》也是对八仙的全面表现。以八仙、寿星为王母祝寿为题材,王母手持灵芝如意,端坐凤背高高在上,接受众仙人祝寿,八仙手持法器前往庆贺。整个图轴采用通经断纬手法缂织而成,细密精湛(图1)。 
  表现部分八仙的作品有明代张翀《散仙图轴》、清黄慎《张果老故事图轴》、清闵真《铁拐李像轴》、清李太常(墨痴)《张果移车轴》、清苏六朋《二仙图轴》等。张翀《散仙图轴》描绘的张果老腰挎葫芦,身披羽衣,一副得道高人之态。张翀,明代画家,活跃于17世纪。擅长人物画,上追古法,笔墨豪迈。清苏六朋《二仙图轴》,纵145厘米,横76.3厘米,画面中央繪有两位仙人,其中一人左手持杖竖立,杖上系有一个葫芦,应为铁拐李(图2)。苏六朋(1791—1862),清代画家,字枕琴,号怎道人,别署罗浮道人,广东顺德人。年少时即喜爱绘画,曾到罗浮山拜师学画,最擅长人物画和指画。曾挂籍罗浮山酥醪观,其画作钤印或署款多与罗浮山景物有关[5]。 
  此外,广东省博物馆还藏有一幅表现吕洞宾的刺绣作品,即明《韩希孟绣吕洞宾像轴》。韩希孟约生活于明万历、崇祯年间,上海人,善画花卉,工刺绣,所绘绣宋元画家真迹,最为传神。她使顾绣的技艺臻于成熟,被董其昌称为“针圣”。 
  二、其他神仙或真人 
  除了八仙题材外,画家也常将其他道教神仙或真人纳入画作。其中既有对道教始祖老子的描绘,如文徵明的《老子像》,也有针对天官、梓潼帝君、葛洪、刘海等神仙或真人的创作。文徵明为明代吴门四家之一,擅长山水,兼画人物。广东省博物馆收藏《老子像》为文徵明八十岁时所作,纸本墨笔,纵57厘米,横28厘米。老子姓李名耳,字聃,春秋时期的思想家、哲学家,道家学派的创始人,道教尊其为道祖。从列仙传开始被列为神仙,道教尊其为“太上老君”,是三清尊神之一。明周道行《梓潼帝君图轴》,纸本墨笔,纵118.5厘米,横48厘米。梓潼帝君全称“文昌梓潼帝君”,是道教供奉的掌管功名和禄位之神。宋代以后,参加科举考试的士子供奉的主神就是梓潼帝君。画面题有“梓潼宝诰”。 

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