《易经》哲学对中国山水画空间表现

减小字体 增大字体 作者:www.zhonghualunwen.com  来源:本站整理  发布时间:2017-09-13 09:28:08

一、中西方图式理论基础的差异比较 
  在人类视觉艺术理论的历史中,视觉艺术的发生,发展和演变,都与人的心理认知和心理活动规律息息相关,瑞士艺术家Amiel说:“一片自然风景是一个心灵的境界”,董其昌认为:“诗以山川为境,山川亦以诗为境”,故诗是无形画,画是有形诗。清代石涛论画云:夫画者,从于心者也;夫画者,形天地万物者也,夫画者,天下变通大法也。中西方艺术家皆认为绘画是基于内心的表达,西方将其称为图式的表达。首先提出“图式”这个词的是哲学家康德,他认为图式是表现图像的一般程序,它是超越知性概念所产生的表象规则,确认图式是支撑绘画图像的内涵和外延、内容和形式重要理论框架之一,后心理学家认为图式是储存于人们记忆之中的由各种信息和经验组成的认知结构,能够将外界的客观存在进行抽象归纳,帮助人们简化现实。图式能够帮助我们认识并且解释这个世界,客观的心理刺激物能够导致知觉产生组织图形并且对其归纳和抽象简化,即所有艺术创作都是内心图式的映射。特别是20世纪70年代后期,以计算机为核心的科学理论框架来解释人类对于客观的认知过程,将人的认知类比计算机的客观存在进行编码存储和提取。对于艺术的创造来说,人脑不仅仅是简单地将客观事物进行归纳抽象复制,更多的是一种内心的情感体验的外露表征,特别是中国哲学思想的“天人合一”观,身体和外界是不分彼此,互相作用,将自身融于自然当中,达到物我两忘。叶浩生指出具身认知可以从下列三个角度加以理解:第一,身体的状态直接影响着认知过程的进行。第二,大脑与身体的特殊感觉——运动通道在认知的形成中扮演着至关重要的角色。第三,扩展认知的传统概念,不仅把身体,而且把环境的方方面面包含在认知加工中。[1]在中国传统思想当中,特别是天人合一这个观念,从未将身体和客观外物割裂进行思考,中国人的认知图式更倾向于具身认知。具身认知的作品与西方图式理论下的作品是有所区别的,例如中国的水墨画和西方的油画是截然不同的表现方式。可见中西方对于客观事物的认知加工方式具有很大的不同,要用西方的图式理论来解释中国的艺术作品存在一定的局限性,需要本土化进行研究。 
  二、基于《易经》哲学思想下的本土化图式研究 

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