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  • 论我国传统文化与社会资本形成0 [内容预览] 26 | 2011-05-08
    一、儒家文化与社会资本形成 1、儒家的仁与社会资本形成 儒家的理想人格是典范化的道德人,即仁人。仁人,就是人与人相处具有共有的同情和公行的大道。儒家以仁作为人们修身处事的准则,在市场经济下有利于人们之间...

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  • 论中西教育思想交会 0 [内容预览] 14 | 2011-05-08
    一、西方教育的理性维度与中国人文教育的“境界” 中西方教育思想差异问题是一个历久弥新的问题。有人认为:中国教育思想重人性,西方重神性;中国教育思想重道义,西方重功利;中国教育思想重道德,西方重自然等等...

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  • 华东师大版《古代汉语》(修订版)教材错误纠正0 [内容预览] 8 | 2011-05-08
    华东师范大学出版的《古代汉语》(修订版)(华东师范大学1997年6月第2版,2001年4月第5次印刷)是新世纪高等师范院校教材,本人在使用这本教材进行教学的过程中,发现里面有一些错误,现将其归纳分类如下。 一、释...

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  • 从《说文》看我国古代对于流水地貌的认识0 [内容预览] 28 | 2011-05-08
    中国地貌学研究大致可以根据人们对地貌学思想的认识程度、研究方法和研究技术分为几个阶段:古代地貌思想萌芽期、古代地貌过程观察及解说期、近代地貌范式形成期、现代地貌发展期。在古代地貌思想萌芽期,地貌学思想...

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  • 文化再生产的迷思——对一个民族乡“土家女儿会”的考察0 [内容预览] 27 | 2011-05-08
    文化再生产过程是一个流动和开放的过程,多元的利益主体在此中诉求着多元的利益,虽然其中由于权力的强弱存在博弈关系,但一切尚未定型。这种不确定的情境定义可能导致未曾预料到的后果。 文化再生产的概念由文化与...

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  • 巴蜀文化的差异性探析0 [内容预览] 19 | 2011-05-08
    巴与蜀都是我国古代的族称、国名和地名。二者不仅在地域关系上相互毗邻,而且自古以来关系密切,因历史上“蜀之为国,与巴同囿”。[1]长期以来,学术界对巴蜀文化的融合性给予的讨论很多,对巴蜀文化的差异性探讨的则...

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  • 重庆梁平话中几个方言词语的本字考0 [内容预览] 31 | 2011-05-08
    梁平话指的是以梁平县城区为代表的方言。梁平县地处重庆东北部,大致处于原川东平原地区,与四川省的达州、巴中等地临近,而与偏南的重庆市主城区相距较远。所以,梁平话与重庆主城区方言有一些不同之处,而与川东地...

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  • 宋本《玉篇》异体字探析0 [内容预览] 27 | 2011-05-08
    “异体字”是晚近才出现的一个术语,以前称为“或体”。对于异体字的内涵和外延,目前学术界的理解不尽相同。吕叔湘、刘又辛、周祖谟、王力、蒋善国、裘锡圭、蒋绍愚等人都给异体字下过定义,这些界定“从本质上可分...

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  • 现代汉语“多的是”的位置及其历史来源 0 [内容预览] 7 | 2011-05-08
    一、“多的是”在现代汉语中的两种基本句法格式 (一)“多的是”的第一种句法格式 “多的是”的第一种句法格式可以描写为“X多的是Y”,其中X指的是逻辑主语,Y指的是逻辑宾语。从语义方面来看,整个句子重在比较...

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  • 再论武落钟离山应是巴东三里城——就几份古地图与宫哲兵教授商榷0 [内容预览] 11 | 2011-05-08
    武落钟离山位居何处?这是探讨廪君巴人族源的一个核心问题。对此,学术界现在有两种观点,一是长阳的“佷山说”,二是宫哲兵教授的“长阳柳山说”。笔者与宫教授有一个共同观点,即长阳佷山确非武落钟离山。但对于武...

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  • 三峡地区国家级非物质文化遗产保护研究 0 [内容预览] 10 | 2011-05-08
    三峡地区地处鄂、渝、陕、川、滇、黔、湘六省(市)交接处,是巴文化的重要活动区域,由于该区域是我国古代西南地区与华中地区的重要交通通道和移民通道,各种文化在此相交相融,形成了独具特色的区域历史文化,积淀...

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  • “乌江流域非物质文化遗产抢救与保护”研究0 [内容预览] 8 | 2011-05-08
    乌江流域气候适宜,物产丰富,具有良好的开发价值。随着时间的推移,不同民族不断迁入该地区,逐渐形成当今多民族聚居的现状。据2004年各地年鉴资料,乌江流域计有人口3 345.02万,其中汉族有2 278.62万人,占总人口...

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  • 三峡巫文化的审美阐释 0 [内容预览] 4 | 2011-05-08
    一 在远古时代,巫术是作为一种沟通人与鬼神关系的社会职业而存在的,而从事这种职业的人便是巫师。援引许慎《说文解字》的话说:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”[1]所谓“无形”,即指一般常人所看不见的...

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  • 旅游开发场景下赣菜文化的经营与发展0 [内容预览] 11 | 2011-05-07
    一、江西文化旅游的兴起 江西,简称赣,因公元733年唐玄宗设江南西道而得名,又因江西省内最大的河流赣江而得简称。自古以来江西人文荟萃、物产富饶,有“文章节义之邦,白鹤鱼米之国”的美誉。正是由于江西文化资源...

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  • 论唐太宗”民贵君轻”思想的根源0 [内容预览] 22 | 2011-05-07
    唐太宗李世民在位的贞观年间(公元627 - 649年),曾经出现一个被称为“贞观之治”的政治、经济、文化等各方面繁荣、昌盛的时期,在中国封建社会发展史上,形成了一个相对稳定的局面。“文治武功”,都超过了此前的各...

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  • 抗战时期毛泽东国民党观演变成因探析0 [内容预览] 8 | 2011-05-07
    国共两党由于各自信仰、意识形态的差异,从而导致所代表的阶级立场与利益不同。抗日战争前,两党长期处于敌对状态,阶级矛盾成为当时中国社会的主要矛盾。然而随着抗日战争的爆发,中国陷入了空前严重的民族危机。在...

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  • 浅谈博客及博客文学的美学特征0 [内容预览] 9 | 2011-05-07
    博客乃近几年中新兴的事物,其传播速度之快,真可谓:忽如一夜春风来,千树万树梨花开。所谓博客,网上通行的概念是:博客即Blog,而Blog是Weblog的简称,由Web和Log两个英文单词组成,意思是网络日志。后来缩写为Bl...

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  • 改革开放后我国政治文化的转型及其原因分析0 [内容预览] 13 | 2011-05-07
    一、政治文化的转型 改革开放后,我国经历着一场社会结构的转型,从封闭、半封闭社会向开放社会转型,从有限供给的计划经济社会向产品丰沛的社会主义市场经济社会转型,从同质的单一性社会向异质的多样性社会转型,...

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  • 先进气象文化建设的基本理念0 [内容预览] 17 | 2011-05-07
    先进气象文化建设是一系列的理念、制度和具体途径的有机实现的过程。理念先行,只有明确的建设理念才能准确的把握先进气象文化的建设导向、合理地安排气象制度建设、引领符合时代面向未来的气象精神。我们认为先进的...

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  • 明代妇女生活问题探析0 [内容预览] 18 | 2011-05-07
    明朝自成立以来,在思想上进一步加强了对以程朱理学为中心的封建伦理道德的控制,尤其是在妇女问题上,对其控制更是不遗余力,不断加强对“夫为妻纲”、“饿死事极小,失节事极大”等为主要内容的贞节礼教的宣传和教...

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  • 《劝学》与《师说》的现代阐释0 [内容预览] 11 | 2011-05-06
    我很喜欢英国诗人约翰·梅斯菲尔德对大学的赞扬(“世间很少有事物能比大学更美。当防线崩瘫,价值崩溃,水坝倒塌,洪水为害,前途变得灰暗,古迹沦为泥淖时,只要有大学屹立在那里,它就屹立闪光;只要它存在...

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  • “相”字意义之我见0 [内容预览] 7 | 2011-05-06
    “相见常日稀”、“久久莫相忘”是汉乐府《孑L雀东南飞》(以下简称《孔》诗)中的两个诗句。对于句中“相”字的释义,有人认为是“互相”的意思,而《析人物心理,释“相”字意义》 (以下简称《析》文)一文(《语文...

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  • 韩国学生汉语同类偏误分析0 [内容预览] 23 | 2011-05-06
    由于韩国语词汇系统与汉语词汇系统之间并非完全一一对应的,因此韩国学生已经掌握的韩国语词汇系统,会对其目的语汉语的词汇系统的学习产生干扰作用,即学习者会把目的语的词汇同其母语的词汇做不恰当的比附,从而产...

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  • 古汉语虚词“比”的产生及发展0 [内容预览] 10 | 2011-05-06
    《说文解字》: “比,密也。”段玉裁注: “其本义为相亲密也。余义俌也、及也、次也、校也、例也、类也、频也、择善而从之也、阿党也,皆其所引申。”从中可以看出“比”是一个动词,本义是“并列”、“紧靠”。例...

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  • 漫谈占汉语里的假借与通假0 [内容预览] 32 | 2011-05-06
    滥用“通假”的做法,古今皆有,现在还普遍盛行。一本现时非常流行的初中教辅资料——《文言文解读一本通》,对于“通假”的处理,有多处值得商榷。现摘录其解释如下: 例一:“满坐寂然,无敢哗者。” (...

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  • 《夏雪》与李行0 [内容预览] 7 | 2011-05-06
    《夏雪》毕竟创作完成,如愿推出。我愿意和我的三弟李行,以我们父亲涵静老人的庭训:“知足、惜福、感?恩”的精神,向所有支持和参与演出的朋友们致上感恩的敬礼。没有你们的倾力、倾心的投入,《夏雪》永远只是一...

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  • 观念至上0 [内容预览] 7 | 2011-05-06
    观念从通俗意义上来理解,就是人们在长期的生活和生产实践当中形成的对事物的总体的综合的认识。它一方面反应了客观事物的不同属性,同时又加上了主观化的理解色彩。所以,正确地理解,观念是人们对事物主观与客观认...

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  • 死亡、迷狂、月亮意象的意义0 [内容预览] 14 | 2011-05-06
    “历史是一个延伸的文本,文本是一段压缩的历史。历史和文本构成生活世界的隐喻。”①迟子建认为“真正的历史在民间,编织历史的大都是小人物:因为从他们身上,才能体现最日常的生活图景。”②可见,迟子建的历史...

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  • 从模仿到虚拟:汉字意象的仿像化及其诗性意蕴0 [内容预览] 28 | 2011-05-06
    一、汉字:作为模仿生命活动的图像符号系统 文明之初,迫于交流的渴求,出于本能,先民们仰观俯察,近取诸身,远取诸物,用描摹刻画的方式模仿物象,创造性地将事物——纷纭错综所造成的纹理或形象凝结为...

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  • 现实的困顿与精神的探望 0 [内容预览] 16 | 2011-05-06
    众所周知,“80后”作为一个群体最初在社会舞台上甫一亮相,便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评。而这些批评,明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。因为...

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