中原乡村基督徒的关系网络

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2010-08-13 13:25:39

 摘要:随着改革开放的深入,基督教在中原乡村的传播逐渐加快,基督教徒数量迅速增加。中原地区的农民局限于狭小的地域范围内,流动性很小,在基督教的传播过程中,血缘和地缘关系起着非常重要的作用。但一些教徒在入教时也带有一定的功利色彩。
  关键词:基督徒;传播方式;人际关系;乡村社会
  中图分类号:B920文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)19-0215-02
  
  改革开放以来,基督教在中原地区发展速度逐渐加快,信教群众人数不断增多,呈现逐渐公开化和团体化的趋势,且基督教活动也在不断地组织化和规模化。笔者利用假期通过个别访谈,进入基督教堂观察基督教庆典活动等方式,对内黄县乡村基督教的传播方式进行了田野调查。
  在河南省数十个县级行政区中,内黄县是极为普通的一个。它位于河南省北部,卫河上游,与河北为邻,冀、鲁、豫三省交界处,东邻濮阳、清丰,南接滑县、浚县,西连安阳、汤阴,北靠河北省魏县,辖6个镇、11个乡。该地区经济以农业为主,多进行农副产品加工。由于剩余劳动力难以在现有经济结构中得到消化,每个乡镇都有大批劳动力外出务工。
  在改革开放之初,内黄县的基督徒只有700多人,现在已发展到5 000多人,差不多每一个村子里都有十来户或者更多信教。教徒集会场所——教堂,一般由一个村或者几个村的教徒集资建设,整修费用也由教民集资支付,一般每人捐5元~10元,或者以物品捐赠。教堂选址选择交通顺达地区,方便周围各村教民聚会,如二安乡的大槐林村教堂。
  血缘关系是内黄县基督教传播的主要渠道。血缘关系即由婚姻或生育而产生的人际关系,如父母与子女的关系,兄弟姐妹关系,以及由此而派生的其他亲属关系。以血缘为纽带,亲情为基础,亲人之间传播福音更为直接,更为有效,发展教友更为迅速。信徒之间既为教友,更是亲人。
  从上表反映出,这一地区信仰基督教的多为女性,分布各个年龄阶层,大多已为人妻为人母。如35岁的陈某,小时候就在母亲的教导下信教,结婚后,要求丈夫女儿也信。她认为,一个家庭应该有相同的宗教信仰,这也更有利于家庭的和睦稳定。刘某,早期在父母的影响下信教,结婚后婆婆也信教,婆媳经常一起做礼拜,祷告,关系融洽。上表的六名教徒中,四名已结婚生育的教徒都发展家人信教。当被问及没有发展她们丈夫信教的原因,刘某解释说,“丈夫在外打工赚钱,回来很累了,家里人可以祈求主保佑他出入平安,工作顺利。”这些教徒都是家庭妇女,受传统观念“男主外,女主内”的影响,希望通过对主的虔诚祈祷护佑家人,反映了家庭观念在乡村女性心目中的重要地位。
  地缘关系是内黄县基督教传播的另一个重要渠道,它是人们由出生或居住在同一地域而形成的人际关系,如同乡关系,邻里关系。随着市场经济的发展,农村的生活方式也在改变,传统的娱乐活动如看戏、放电影、赛龙舟、舞狮、赶集、庙会等已无人组织,大部分人把注意力集中在个人家庭发展之上。农民内心所存在的“爱热闹”天性只能通过乡里交往得到释放。基督教因此沿着相亲关系传播开来。
  笔者调查得知,基督教在中原乡村是以小型教堂或聚会点为基础,一个乡镇或几个村子建一个教堂,教徒选举出负责管理各项事务的组织者,一般叫“长老”或“老师”,由组织者带领进行守礼拜,唱歌,朗诵圣经等团体活动,为乡村群众提供了能够接受和容纳他们的文化氛围和场所,吸引了大部分人去参加基督教。如65岁的何某,无业,长期在家操持家务,家里附近有一个小教堂,空闲时经常去看热闹,听教徒唱赞美诗,一起祷告,觉得很有意思,就加入了。
  基督教传播的地缘性质,还表现为一个地区的基督教组织里,每个教堂都安排了组织者或传道人,他们或固定或不固定,一般是本地人,熟悉本地区教徒的情况,同时又有较高的文化素质,受到了正式的学习培训,能起到领头作用,在教徒和非教徒中都有较大影响。他们在宣传教义时,可以结合本地风俗习惯,针对百姓生活中常见的问题,把教义编成通俗易懂的小灵歌,为教民排解问题。如张某,作为一个中年家庭妇女,平时除了操持家务没有别的事情,私心重,爱占小便宜,村民们都不愿意与她交往。后来经人介绍加入基督教,经过教义的学习和周围信徒的帮助,慢慢地改掉了自己的缺点,村民也逐渐跟她交往。她自己非常感慨地说,以前总是想着不能吃亏,总跟人家争这个争那个,经过主的指引,才发觉自己以前是多么的不明白事理,你要对别人好,别人也会对你好的。

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