社会转型前鄂伦春族的文化生态系统分析

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2010-01-31 12:55:55

  深入了解一个民族,有必要了解这个民族整个的文化生态系统。文化生态系统是指某一相对独立、完整的社会区域中的各种文化及其所赖以存在的自然环境、社会形态共同构成的有机整体,是一个不断变化和发展的动态系统。在《祭坛与讲坛》一书中,张诗亚教授将文化生态系统的构成分为三个部分:“第一,自然环境,即群体赖以生存和发展的各种自然条件(包括非生物)的总和;第二,社会环境,即与群体生活相关联的各种社会条件的总和。它包括该群体所构成的社会内部结构诸方面和该群体与其他群体的交往、关系等外部环境诸方面的关系;第三,精神环境,即该群体所公有的道德观念、价值体系、风俗习惯、宗教形态等诸方面的综合。”其中的精神环境,也有的学者称之为文化环境,本文对鄂伦春社会转型前后的考察也将从这三个方面展开。
  
  一、自然环境
  
  鄂伦春族主要分布在大兴安岭地区,从黑龙江流域及支流地区到呼伦贝尔地区,纵贯南北,可分为东西两部分,东西两坡的斜度不对称。东坡较陡,为矮丘陵地带;西坡则向蒙古高原和缓倾斜,是一望无际的草原。据统计有河流3000 多条,野生动植物丰富,森林广袤,气候温润。无论是草原还是森林,都为在这里生活的人们提供了良好的生产条件。我们可以从鄂伦春民族的名字对当时的生产活动加以遐想,“鄂伦春”是民族的自称,据说有两种含义,一是“住在山岭上的人们”,另一种是“使用驯鹿的人们”。前者表明了他们生活的地点,而后者可以说明他们赖以生存的生产资料。因此无论是哪种解释,都可以切实地反映鄂伦春当时的生活。史国禄记载了鄂伦春南迁之前的居住地后贝加尔林区的自然景观
  覆盖着森林的低矮山脉,两坡之间是小河溪流,他们形成了河谷。有些河岸上长满了灌木和通常是桦树以及落叶松和树丛。河流与山峦之间是平地和沼泽。在这些沼泽里,稍微结实些的土地上,有一片片的灌木和树林形成的小绿洲。……
  而动物的分布依地区特征而定。对当地居民生活有意义的动物,最重要的是马鹿、犴、驯鹿、狍子、麝、野猪、狐、灰鼠和紫貂。马鹿除了皮和肉以外,它的角是珍贵的药材。这种动物最喜爱的地方是有良好牧场和盐碱土壤的小河畔。犴并不像马鹿那么多,它多见于在覆盖着灌木和富于盐碱土壤的大河河谷中。狍子是最普通的动物。除岩石山中以外,到处可见。狍子给通古斯人提供做衣服和斜人柱覆盖物等各种用途的皮张,它的肉通古斯人也最爱吃。
  野猪大都生活在覆盖着灌木的大河河谷,但也栖息在森林中。……[1] (P.28)
  这段文字勾勒出一幅天然秀美的画卷,我们可以想象当时鄂伦春社会环境之单纯,资源之丰富。起伏的山峦,沼泽与湖泊,茂密的丛林,完全是原生态的自然。鄂伦春人南迁后的自然环境与后贝加尔地区基本相似。但是文献和传说、口述史及文化遗留反映出,在黑龙江以北时驯养并作为驮载工具的驯鹿,南迁后因为驯鹿所食用的植物——苔藓的稀少而消失,也因为社会环境的变化,马匹传入以替代驯鹿驮载。而这一技术进步,最终引起了狩猎传统生产组织、社会生活习惯的动摇。[2] (P.123)此外,由于大兴安岭地区有数千条河流以及众多的沼泽湖泊,丰富的水产资源也为鄂伦春提供大量的鱼类生产资料。除了养驯鹿之外,也有以渔猎为生的鄂伦春族。在宋兆麟著的《最后的捕猎者》中,有这样的描述:天聪元年(1627 年)《清太宗实录》中已经有“俄尔吞”的记载,这是关于鄂伦春族的最早记录。《圣祖实录》改称“俄罗春”,后来又称“鄂伦绰”。在乾隆时期编著的《皇清职贡图》上,已经有鄂伦绰的男女形象。其中的文字说明如下:
  宁古塔之东北海岛一带,唐书所云少海之北,三面阻海,人依屿散居,有鱼盐之利者,人有数种,鄂伦绰其一也。在近海之多罗河强馀山游牧,男女皆披发跣足,以养角鹿捕鱼为生,所居以鱼皮为帐,性懦弱,岁进豹皮。[3](P.2)
  上文中提到的角鹿即为驯鹿,由此可见,当时的鄂伦春以饲养驯鹿和捕鱼为生。“岁进豹皮”既反映了鄂伦春族打猎为生的特点,也体现了当时的鄂伦春社会与统治者之间的关系。上文中提到,清军统一北方地区后,将索伦部编入八旗进行征战的训练,这也促使鄂伦春人由“饲养驯鹿的人”一跃发展到“马背上的民族”。
  
  二、社会环境
  
  1.房屋
  “斜仁柱”(也称“仙人柱”),是鄂伦春人的传统民居,它由鄂伦春语音译而来,意为“木杆屋子”。它是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜仁柱的搭建十分简单:先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子,然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间,使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狍皮或桦树皮,一架夏可防雨,冬能御寒的“斜仁柱”就建成了。斜仁柱的顶端要留有空隙,以便里面生火时通风出烟,又可采光。南侧或东南还要留出一个让人出进的门。斜仁柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷,多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍皮五六十张。到了春天,天气渐暖,就可以换盖桦树皮了。斜仁柱多搭建在山坡的背风向阳处,而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。这种住屋在世界上不少处于原始状态的民族都曾经居住过。“斜仁柱”的布局有一定的规律,不同的“斜仁柱”有不同的功能和用途,主要包括四种:小家庭居住的“斜仁柱”,较小,面积有16 平米左右,数量比较多。妇女分娩用的“斜仁柱”是临时性的,较少,面积10 平方米左右,鄂伦春的女人不能在日常生活居住的家中进行生产,临产前需要为其专门搭盖“斜仁柱”做产房,生完孩子满月以后才可以回到原来的“斜仁柱”。此外,还有举行宗教仪式用的“斜仁柱”,比较大,也是临时性的,面积大概有30 平米;存放物品的“斜仁柱”,被称作“奥伦”,就是仓库的意思,主要用来储藏食物、猎物和存放工具。

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