论彝族神话中的鹰形象分析

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2010-01-08 14:09:12

  导言
  
  彝族是一个想象力丰富的民族,其文化历史都凝聚着彝族人的智慧。尤其是彝族的神话是彝族对外在世界一个直观且充满幻想的美好表现。值得注意的是,这些神话包含着彝族的宗教及信仰。正如马克思指出:“在野蛮期的低级阶段,人类的高级属性开始发展起来。……想象,这一作用于人类发展如此之大的功能,开始于此时产生的神话,传奇和传说未记载的文学,而且已给予人类以强有力的影响。”①
  
  一、彝族崇拜鹰的来由
  
  《易经》中,鹰以隐含在“震艮”二卦相结合的“小过”里。这一卦,有四个阴爻,三个阳爻,其中两个阳爻象征鸟身,上下的四个阴爻象征鸟翅,与飞鸟的形象相似。②这说明鹰在中国文化中也是男性有力的象征。在彝族人眼中,鹰是男性生殖能力的象征。凉山彝族文献《勒俄特依》记载,人类如草、树木、蛇、蛙等动植物都出子同源,都是雪的子孙,“雪族子孙十二种,有血的六种,无血的六种。无血六种是:草为第一种,分支出去后,住在草原上,遍地都是黑头草。宽叶树为第二种,柏杨是雪子……鹰为第三种,分为天空的神鹰、普通的鹰类和褐色山鹤子三类。熊为第四种,黑熊分三家,住在深山老林时,黑熊繁殖无数量。猴为第五种,猴类分三家,住在树林与岩上,猴类繁殖无数量。人为第六种,人类分布遍天下。’③“这些动植物及无生物都是彝族先民各氏族的图腾,系从女性和男性的生殖器象征物演化而来,其中草、树叶、柏杨、“毕子”“铁灯草”、“勒洪”、谷及蛙、蚌、池等为女性生殖器象征物,而鸟、虎、猴、熊、蛇、鸡、鹰、鸭、斑鸠、狐狸、松树、等为男性生殖器象征物。”④由此可见,彝族对鹰的崇拜是其图腾崇拜中的一种,鹰是作为男性生殖图腾出现的。
  
  二、彝族神话中鹰形象
  
  1. 鹰在彝族的神话中是创世者的形象
  彝族关于鹰的神话有一定的数量。比较著名的有《阿举鲁热》。
  《阿举鲁热》中讲:阿举鲁热的母亲叫十莫乃曰妮,是一个独生女。她长大后,心里想着找个男人结婚。一个晴朗的白天,她独坐在院子里,天上飞来一只鹰,在她头上空绕了三圈,老鹰的影子罩下来,第一次罩在她的锣锅帽上,第二次罩在她的披毡上,第三次罩在她的百褶裙上,不久她就怀孕了,9个月零9天后,她生下一个儿子,取名翅骨阿鲁。儿子有妈没。爹,十莫乃曰妮认为是老鹰的儿子,把孩子抱给老鹰,看它是否承认。老鹰给孩子食物吃,给衣穿,她放心了,把孩子交给了老鹰。在老鹰的精心哺育下,阿举鲁热长大了。那时,天上有七个太阳,地上有六个月亮,蛇有埂子粗,阿举鲁热决心为民除害,……海水淹到了他的脖子,空中突然飞来一群鹰,阿举鲁热对鹰说:“我是鹰的儿子,我是鹰的种子”。⑤
  这两个神话都只出现了“母亲”的角色,而“鹰”是作为父亲的角色出现的。但值得注意的是这两个神话都是提示了人类的由来。而鹰在神话中处于是人类种子的由来。具有开天辟地的作用。由此可见,鹰在彝族神话中的重要地位。当然,在彝族的神话中,除了鹰扮演父亲的角色以外,还会出现其他动物。这与彝族生殖崇拜有关。古彝族是以母系氏族为主的社会。因此,在神话中只出现作为生育的女性角色而动物只作为一种辅助生育的角色出现。
  2. 鹰在彝族的神话中的形象是正面的,积极的
  鹰在彝族人的眼中是一种力量与强大的代名词,因此出现在彝族神话中的鹰都是正面的积极的,甚至是一种保护人类的一种姿态出现。
  凉山彝族传说:人类祖先邱补都姆有3 个儿子,老大、老二良心都不好,在洪水滔天中被淹死了。老三叫都姆武武,心地善良,经天神特意安排而幸存下来。他把随洪水漂流的蛇、鹰等动物救起,并和它们都交了朋友。为了繁衍人类,他提出天地开亲,遭到天帝拒绝。他派蜘蛛等去向天帝说亲,遭到毒打。最后鹰把蛇带到天上咬伤了天帝的手,天帝这才答应把女儿嫁给都姆武武。他们结婚后,生了3 个儿子,成了藏、彝、汉3 个民族。⑥
  又如武定县自称“乃苏”的彝族传说:远古的时候,天龙和地脉不知为何争打起来。地脉因有地母暗中相助,每次天龙都失败了。为此天龙大为恼怒,召集各路水龙,准备对人类进行毁灭性报复。这件事被一只老鹰知道了,它到处飞翔,告知人们洪水即将来临。但人们不相信它的话。老鹰对此很失望,飞到一个小山头放声悲啼。凄厉的悲鸣惊动了从小与舅舅生活在一起的兄妹俩,他们问老鹰为何悲伤? 老鹰说再过十天就要发洪水把地面都淹没了,但人们不相信。我送给你们一个葫芦,到时候会有用的。说完拔下一根羽毛插入地下,浇了一瓢水,羽毛很快就变成了葫芦苗,并立即开白花,随后又变成一个拳头大小的葫芦瓜。老鹰飞走了。兄妹俩回到家里,舅舅也从床下取出一根带血的羽毛,告诉兄妹俩是老鹰托梦带给他的,要兄妹俩把羽毛插在种葫芦的地方。第二天,兄妹俩把羽毛插在种葫芦的地方,只浇了一瓢水,立即长出一棵竹子。兄妹俩天天上山照管葫芦和竹子。到了第九天, ,暴风雨倾盆而下,那个葫芦也忽然变成了一大个葫芦,把兄妹俩吸了进去。洪水吞没了地上的一切,葫芦却漂在水面上。后来,他们听到一阵猛烈的响声,原来是老鹰在啄葫芦。兄妹俩走出葫芦后,老鹰对他们说你们俩要结成夫妻繁衍人类。”⑦
  鹰在这两个神话中都是以人类的保护者出现。在别的民族,鹰也作为一种被崇拜的对象,如锡伯族。崇拜鹰的习俗在锡伯族民间文学中也有所反映。他们的民间文学作品中神鹰母题数量不算少, 内容丰富,其中既有与突厥语各民族有关神鹰母题相同的类型, 如鹰报答英雄救子型。⑧同样,在锡伯族鹰在其神话中也是以正面的形象出现。弗雷泽亦写道:“图腾是野蛮人出于迷信而加以崇拜的物质客体。他们深信在图腾与氏族的所有成员中存在着一种直接和完全特殊的关系。……个体与图腾之间的联系是互惠的,图腾保护人们,人们则以各种方式表示他们对图腾的敬意。⑨由此可见,彝族鹰的形象在神话中以正面形象出现反映了古代彝族对鹰的崇拜和希望鹰庇护的心理

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