关于内齐托音与黑龙江藏传佛教的研究

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2013-07-20 10:50:58

藏传佛教在黑龙江地区主要是蒙古族人信仰。黑龙江地处边疆,藏传佛教传人时间也比蒙古其他各部要晚。后金天聪六年(1632),内齐托音东渡嫩江到杜尔伯特旗弘法传教,从此大批蒙古王公百姓笃信佛教,藏传佛教遂成为黑龙江蒙古族的主流信仰,这是黑龙江藏传佛教大规模发展之肇端。

有关内齐托音的史料记载,主要保留在僧人额尔德尼毕力衮达赖所著的《内齐托音一世传》一书中。顺治朝理藩院满文档案和《清太宗实录》中也有其事迹记载。

内齐托音被被尊奉为“内宝格达”喇嘛,以别于外蒙古的哲布尊丹巴。“宝格达”是蒙语“圣人”的意思,是蒙古藏传佛教中最高的尊称。内齐托音对于黑龙江乃至整个东蒙古地区藏传佛教贡献非常大,但关于内齐托音的研究成果不多,仅有日本学者若松宽的《蒙古喇嘛教史上的两位传教者——乃济陀音与咱雅班第达》、哈斯朝鲁的《从卫拉特到科尔沁——内齐托音一世的传奇人生》,兀·普尔布叶娃的《纳伊济·托音传》,王力的《关于内齐托音一世的几个问题》,唐吉思的《论乃吉陀音一世在东蒙古地区的传教活动及其历史意义》、蒙古勒津·谭泰·金峰的《关于继承和弘扬蒙古佛教文化优秀传统的建议——初谈内齐托音活佛及其弟子们的历史功绩》等寥寥几篇。可以说,学者对《内齐托音一世传》记述的黑龙江藏传佛教相关史料还未引起足够的重视和关注。

一、内齐托音生平概述

内齐托音(1557 -1653年),生于明嘉靖三十六年,蒙古厄鲁特扈特部人。内齐托音也作乃吉托音、乃吉托因、乃济陀音、内齐陀音、纳伊济·托音等,他是黑龙江地区藏传佛教的实际开拓者,也是黑龙江格鲁派寺庙共同的祖师。内齐托音本名阿毕达,其父莫尔根特博讷台吉,是土尔扈特部阿玉奇汗的叔父。因为他习惯于对己、对人、对属众甚至牲畜都平等相待,所以父亲称他为“内齐”,意为“亲善、慈祥”。“托音”,是对喇嘛的尊称,一般指出身贵族的喇嘛。内齐托音从小聪明好学,性情善良,同情苦难,慈悲为怀。他厌倦世俗生活,曾提出出家,但父亲不同意,还派人监视。后来父母做主,强制给他娶妻并生有一子,但他最终还是跑出家门,剃度为僧。后来,内齐托音来到西藏日喀则扎什伦布寺,师从四世班禅洛桑却吉坚赞(1567 -1662年)学习了15年,获得具足戒,并获得阿洛夏格夏巴特①的称号。他曾就修行的地方向班禅大师请示,班禅说:“你从前的缘分似在东方,因此不要去别的地方。若去东方则能对佛教众生作出巨大贡献。”内齐托音于是往东方传教。他先在呼和浩特地区闭关修行35年,其中在阿巴嘎哈喇山苦修12年,在黄帽洞禅修23年。后金天聪三年(1629)前后,内齐托音率领众弟子离开呼和浩特地区前往东蒙继续传教。

约1630年,内齐托音一行到达科尔沁,深得蒙古王公、台吉、百姓的欢迎。即使素未相识者,也立即被内齐托音的魅力所感染,对他非常敬重尊崇,给予大量布施供养。内齐托音“在科尔沁十旗之地,首先引入宗喀巴教理”,其弟子信徒和众多追随者在科尔沁大力宣传佛教教义、教规。由于内齐托音在科尔沁布教弘法深有影响,清太宗皇太极也通过土谢图汗奥巴邀请内齐托音到盛京相见,并亲自设宴款待,还赏赐内齐托音及其30名弟子各一匹红布做袈裟,并准许将科尔沁部10个旗,作为内齐托音一世的供养之地,支持他在东蒙传教。内齐托音回到科尔沁部之后,在科尔沁部酋长奥巴的大力支持下,藏传佛教迅速发展。

后金天聪六年(1632)十月,内齐托音从科尔沁右翼中旗东渡嫩江,来到杜尔伯特旗。这个时间就是藏传佛教格鲁派正式传人黑龙江之始。在杜尔伯特旗传法一段时间后,又西渡嫩江,到扎赉特旗传教。从后金天聪六年(1632)至天聪九年(1635),内齐托音一直在嫩江中游东西两畔的杜尔伯特旗、扎赉特旗活动,这也是黑龙江藏传佛教大规模发展的开端。

清崇德元年(1636),内齐托音第二次回到科尔沁,继续在右翼三旗境内传教。在土谢图亲王巴达礼的帮助下,内齐托音及其弟子清除了当地流行的萨满教,使得藏传佛教成为当地蒙古人最尊崇的信仰。大批从汉地和朝鲜俘获的童男,也被蒙古王公进奉给内齐托音。清崇德三年(1638)至崇德四年(1639),内齐托音到科尔沁左翼五旗进行传教。黑龙江的郭尔罗斯后旗就是在崇德四年(1639)传人藏传佛教的。

除了在科尔沁十旗弘法外,内齐托音还到土默特、蒙古贞、喀喇沁、察哈尔、乌珠穆沁、扎鲁特、巴林、敖汉、翁牛特、阿鲁科尔沁、奈曼等十余个旗传教。东蒙古各部在藏传佛教教法上很大程度上归功于内齐托音,“八旗察哈尔等蒙古地区及盛京、索伦、卦尔察、锡伯等地;披红色袈裟者遍布,直达东海之滨,佛教就像初升的太阳一样兴盛。”从1630年开始,内齐托音一直以科尔沁为中心,在东蒙古地区传播佛教,直到1653年清廷下令被迫退居呼和浩特。

清顺治十年(1653),内齐托音圆寂,东蒙古地区各旗之大小诺颜、公主、格格、哈敦、托音、僧侣、大臣、官员、百姓闻讯皆作法事,诵经百遍。平民、水夫、樵夫、伙夫等皆不由自主地跟着念诵佛经。内齐托音在科尔沁地区影响巨大,威望崇高,被尊奉为“勃齐格宝格达喇嘛”,众称“第二宗喀巴”。

二、内齐托音在黑龙江地区传播藏传佛教

明末清初,黑龙江蒙古族主要分布在嫩江流域,属于科尔沁部。黑龙江藏传佛教也主要在嫩江中下游两岸的杜尔伯特旗、扎赉特旗和松花江上游的郭尔罗斯后旗一带传播

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