关于伊玛堪生成发展的研究

减小字体 增大字体 作者:刘敏  来源:本站整理  发布时间:2013-07-20 10:45:10

“‘伊玛堪’是赫哲族独有的一种口耳相授、世代传承的古老口头文学样式。”这种叙事性说唱文学形式的产生,有其深刻而丰富的历史文化因素,并在历史学、民族学、民俗学、哲学、宗教学、美学、语言学、文学等诸多领域中展现出丰富的内涵,具有极其珍贵的历史文化价值。

一、伊玛堪生成发展的历史文化基础

伊玛堪形成于赫哲族社会早期,能够在日后的发展过程中得到不断充实、发展和完善,并传承至今,有其深刻而丰富的历史文化基础。

1,地理环境基础

赫哲族先民自古以来繁衍生息在高纬度、寒温带大陆性季风气候下的黑龙江、松花江、乌苏里江构成的三江流域,特定的地理环境孕育出赫哲族半定居的渔猎生产生活方式。这是一个人口较少的、处于主体文化边缘地带的、渔猎经济形态持续久远的、只有语言没有文字的边疆民族。他们需要一种向子孙后代传授民族历史、民族英雄、民族精神以及民族生产生活知识与经验的形式。民间口头文学就是赫哲人创造的传承该民族历史文化的主体形式。在捕鱼的渔场、狩猎的宿营地、婚礼和丧礼仪式上,以及在三江流域每年长达半年之久的漫长冬夜里,以“伊玛堪”为主体形式的民间口头文学成为赫哲人精神的依托和消遣时光的主要方式。寒温带大陆性季风气候,纵横的江河、密布的泡沼及蜿蜒其间的完达山余脉,为伊玛堪的产生与传承提供了特殊的地理环境基础。

2,物质文化基础

长期以来,研究者对“伊玛堪”一词的含义争论不一。其中一种观点认为,“伊玛堪”一词可能来源于赫哲族中的Imakan(鱼),这种文学形式同赫哲族的渔猎劳动有着深刻的渊源关系。纵观伊玛堪各篇作品,几乎涵盖了渔猎工具、渔猎技能、渔猎场所、渔猎种类、渔猎饮食、渔猎服饰、渔猎住行、渔猎组织、渔猎禁忌、渔猎英雄等一系列独有的渔猎文化内容。渔猎生产、生活是伊玛堪创作的物质文化背景及叙述的主要内容。伊玛堪是赫哲族渔猎生产、生活在民族精神文化上高度凝练的产物,渔猎文化则是赫哲族民间文学产生与流传的物质文化基础。

3,精神文化基础

萨满崇拜是赫哲族与其渔猎生产方式相适应的精神生活的主要内容。在赫哲族的早期历史阶段,渔猎生产是其主要生活来源,这种完全取自自然的生产方式,必然使人们陷于对自然界既完全依赖又感到神秘恐惧的巨大矛盾之中。“赫哲人试图用萨满教为本氏族祈神消灾,为患者跳神治病,祈求渔猎丰收,以减轻自然力对人的精神压力,调节人与自然的关系。”赫哲族民间文学的主要内容之一,就是宣传萨满教的宇宙观、灵魂观与神灵观,宣扬萨满的博大神力。萨满教观念是赫哲族民间文学的精神灵魂,其多种民间文学形式与作品均把萨满教祭神、祈神、敬神、畏神、献供、禁忌等宗教仪式活动当成故事来叙述的,即把萨满教信仰形象化、具体化和生活化。

伊玛堪是赫哲族中流传的一种带有神幻色彩的说唱文学形式,是以萨满(莫日根、德都)为主要人物形象和故事来源,以萨满教为核心精神的文学样式。萨满教学者孟慧英在其所著《中国北方民族萨满教》一书中,就从多个角度与层面论述了伊玛堪与萨满教的关系,并总结说:“在伊玛堪中,萨满的宗教事迹很多,它几乎涉及了满——通古斯语民族中最为传统、古老的萨满文化现象。……萨满文化是一个广博深邃的世界,萨满教的宗教精神不仅体现在神职人员的心理、行为中,体现在直接的宗教活动里面,也渗透到平凡人的日常活动和生活意思里来,它涉及了几乎方方面面的社会活动。……萨满教对伊玛堪创作有着直接的影响。”萨满教是赫哲族民间文学产生与流传的精神文化土壤。

4,多元文化基础

赫哲族历史

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