关于佤族、布朗族、德昂族的身份认同探究

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2013-03-27 11:53:50

一、认同、身份认同

“认同”一词,最先是弗洛伊德提出的: “指个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。”[1]“也即社会群体成员在认识和感情上的同化过程。但在辗转使用中,‘认同’又在原义外稍有偏离,衍生出另一种涵义,可以概括为社会成员对自己某种群体归属的认知和感情依附。”[2](P17)

“身份认同”是西方文化研究理论崛起之后出现的一个重要概念。“身份”本身的意义是指一个人是谁,是什么样的人。作为人类社会中识别个体成员、体现个体差异的标志和象征,它给予社会以秩序和结构。身份一般可以分为客观身份和主观身份两类: 客观身份如民族、籍贯、年龄、辈份、性别和职业等; 主观身份指个人的身份认同,如内部人和外部人、熟人与陌生人、君子与小人等。一个人的身份一经确定,就相应地与他人存在了某种关联,所以身份又意味着与他人的关系定位以及相关的行为规则和身份意识。社会文化体系好比一盘棋、一张网,在每一个特定的历史文化语境中,个人必然要与他人、与世界建立认同关系,并遵守相应的文化编码,以逐步确立自己在某一社会秩序中的个体角色。[3](P38)

佤族、布朗族、德昂族族源自古代的百濮族群,族源是影响佤族、布朗族、德昂族身份认同的重要因素,族源反映出佤族、布朗族、德昂族的起源、迁徙、演化和发展过程,围绕族源形成的历史记忆和情感,直接反映的佤族、布朗族、德昂族自我意识,对佤族、布朗族、德昂族的身份认同意识和认同观念产生重要影响。

二、佤族、布朗族、德昂族概况

云南佤族、布朗族、德昂族自古生活在怒江和澜沧江流域,他们是云南古代哀牢国的主要居民。公元前300年云南西部兴起古哀牢国,由于西汉开发西南夷,东汉设永昌郡,哀牢国衰亡。三国时诸葛亮南征,唐宋南诏、大理国政权的兴起,由于来自社会的以及自然的影响,“濮人”内部自唐代开始发生分化。[4](P2)据唐代记载: “望苴子蛮,在澜沧江以西。”“扑子蛮,开南、银生、永昌、寻传四处皆有,铁桥西北边延澜沧江亦有部落”。(唐)《蛮书》卷四《名类》。“望苴子蛮”即今佤族,唐代居住在澜沧江以西的今云南省临沧地区南部和相毗连的缅甸掸邦地区。“扑子蛮”为今布朗族、德昂族和克木族的先民,居今云南省怒江、保山、德宏、临沧、思茅、西双版纳诸地州和与之相邻的中南半岛北部地区。元明清时期改土归流等,对“濮人”的社会产生剧烈的影响。元代的蒲满,仍包括现在的德昂族和布朗族先民,德昂族与布朗族、佤族同源,均源于“闽濮”,在历史上称为“朴子蛮”、“朴蛮”、“蒲人”、“崩龙”、“波龙”等。[5](P101)明清时期扑子蛮进一步分化,形成了今天的布朗族、德昂族和克木人。中国学者认为,孟人和高棉人最初居住在中国的西南部,即今云南省南部与中南半岛相邻的地区。[6]以后孟人和高棉人逐渐南移,孟人在今缅甸、泰国一带建立林阳、哈利班超等古国,高棉则迁至今柬埔寨和越南南部建立了扶南国。以后居于缅甸的孟人大部分被缅族所征服,今泰国地区的孟人则降服于泰族,这两个地区的孟人大部分被征服者所同化。未曾南下一直居住在云南省南部和缅甸、老挝、泰国、越南北部地区山区的孟人和高棉人,则长期保留自己的特点,演衍为今天的佤族、布朗族、德昂族与克木人。

(一)佤族

佤族大部分人自称“佤”或“阿瓦”。大约分布在东经98.5°-100°,北纬22°-24°之间,即澜沧江以西和萨尔温江以东的怒山山脉南端地带,是一个跨境而居的古老民族。中国佤族主要居住在云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县,一部分散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州内。据2000年全国第五次人口普查统计,有396610人,其中云南省的佤族人口为383023人,占全国佤族总人口的96.57%。沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区,两个县的佤族人口为135595人和58532人,占全国佤族总人口的48.95%。[7](P1)

在缅甸佤邦,泰国、老挝也有分布。据说缅甸、泰国的佤族有关人类起源的传说同中国佤族的“司岗里”传说一样。

(二)布朗族

布朗族自称“布朗”。大多数分布在北纬25°以南地区,是一个跨国境的民族。中国布朗族主要分布在云南省西部和西南部澜沧江中下游两侧的山岳地带即西双版纳傣族自治州的勐海、景洪县(市),临沧市的双江、永德、镇康、云县、耿马县(自治县),保山市的施甸、昌宁,普洱市的澜沧、墨江、景东等县(自治县)的山区和半山区,少数散居或杂居在坝区。据2000年全国人口

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