蒙古族“浩林潮尔”唱法的保护与传承探究

减小字体 增大字体 作者:齐光坛  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2012-12-31 13:53:09

音乐中有一个旋律在进行时,还有一个固定的根音跟着旋律走,很多时候,根音与旋律之间会出现极不和谐的效果。而和声则须恪守音程关系,基本不允许不和谐音的出现。在蒙古人的民间音乐家族里,马头琴可以拉潮尔,陶布绍尔(一种蒙古传统的弹拨乐器)可以演奏潮尔,口弦可以弹出潮尔,胡笳可吹出潮尔,人声也可以唱出潮尔,人声演唱的潮儿艺术被称做“呼麦”。“呼麦”是图瓦文的中文音译,又名“浩林潮尔”,原义指“喉咙”,即为“喉音”,一种由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法。呼麦作为一种歌唱方法,目前主要流传于中国内蒙古,蒙古国和南西伯利亚的图瓦共和国。呼麦唱法已经有千年历史,现已是蒙古国国宝级的艺术。在中国,蒙古族呼麦于2006年5月20日经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录

“浩林潮尔”艺术是蒙古族独有的一种音乐形式,它的特点是两个或多个音组成和声。潮尔的这种和声与西方音乐中的和声有明显的不同。西方在中世纪时从格里高利圣咏开始,人们经常演唱和声歌曲,这种和声是分声部的,每个人或者多个人只共同担当一个声部,其他声部也是由一个或者多个人担当,也就是说每个人在歌曲中只唱一个声部。但是潮尔是一个人可以担当多个声部,这就是“浩林潮儿”艺术的最核心价值所在。

蒙古族的音乐文化充满神秘色彩,他们中大多数人过的是游牧生活,哪有河流,哪有草场,哪里适合放牧,哪里就是蒙古人的家。蒙古包随着人们的迁徙而变换着地点,草原上,常常可以见到一个孤独的蒙古包和住在这里的一家人。蒙古族人为了排解日常的孤独,从小便开始学习音乐文化,这种学习是不知不觉,是自由快乐的学习,他们喜欢长调、喜欢马头琴、喜欢呼麦等等蒙古族的音乐文化。成年的男孩子对呼麦演唱更加热爱,在一望无际的草原上,呼麦随着洪亮的嗓音响起时,高音彷如在天际,低音仿佛在湖底,一个人同时能从喉咙里发出两个以上的音高,这样神奇的演唱为世人惊叹。

从发声原理来看,呼麦演唱时要运用特殊的声音技巧,一个人同时唱出两个以上声部时,声带发出的是低沉的基音,而口腔发出的是高亮的泛音,加上气息的调控,口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律,形成罕见的多声部形态。高音部的高音与口型有直接关系,口型扁音就高,口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程,高音声部的旋律有时类似口哨声,或金属声。呼麦演唱时的方法是首先把声带放松,利用口腔内的空气振动声带产生共鸣,发出基础低音,然后巧妙地调节舌尖的空隙,用一股气息冲击发出高泛音,这样形成在持续低音的基础上,不断地产生高音区的曲调。用这种方法演唱,可以清晰地听到一个人同时发出两种以上声音,即高音区的曲调和低音区的持续音。“呼麦”的低声部是一个持续的低音,但有时也可变化音高,而高声部是一条波浪起伏的旋律线,它有时有词,但常常是无词的。歌词是声乐演唱的最重要工具之一,而经过呼麦这种高超演唱形式,人们可以不加歌词,而只用音调表现蒙古草原的风光、蒙古人们的生活,可以说这也是呼麦的另一个奇迹。

呼麦的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,体裁不是很广。一般有三种类型:一是歌唱美丽的自然风光,如歌曲《四座山》;二是表现和模拟动物形象的,如歌曲《布谷鸟》、《黑走熊》、《四岁的海骝马》;三是表现蒙古族人日常生活的、歌颂伟人和故乡的,如歌曲《成吉思汗颂》、《故乡》等。

蒙古族人大多数过着游牧生活,茫茫草原上,常常只有一户人家,每天过着骑马放牧的生活,为了排挤日常的无聊,人们从小在长辈及同伴那里早早的学会了蒙古音乐。秋天时,笔者去了向往已久的蒙古族牧民家中进行音乐采风。在蒙古包里吃着牛肉干,喝着奶茶,听着牧民拉着马头琴,唱着蒙古民歌。在唱到呼麦时从歌者喉咙里发出的高音似乎直直冲上云霄,飞过草原,飞到无限大的外太空;低音仿佛深入地心,直到地球另一端,高音低音形成两极强烈对比。太难相信这声音是由一人发出,但是看起来又是那么自然,歌者与周围的一切形成一幅天然的画卷。蒙古族兄弟演唱的是呼麦名曲《孤独的白驼羔》,牧民与动物之间有着深厚的感情,马儿、小狗、骆驼这些动物被看成是蒙古族人的朋友。每当马儿或者骆驼产下小崽儿而不愿意喂奶时,蒙古人会给这些动物唱歌听,或者是呼麦歌曲,或者是长调歌曲,有时还有马头琴伴奏,动物听了常常会受感动而自愿给孩子喂奶。这些故事时常在蒙古草原发生着,音乐

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