巴赫金复调小说理论的哲学基础

减小字体 增大字体 作者:贺殿广  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2009-12-09 11:48:41

  巴赫金是前苏联著名的思想家和美学家,在他的思想中,最受人关注的便是他的关于陀思妥耶夫斯基小说的复调小说理论,国内外有不少研究者都从小说叙事学的角度对它做了研究,而若从巴赫金整个的思想语境来考察,我们发现,复调小说理论是巴赫金对话小说理论在诗学中的应用性变体,它远远超出了狭隘的小说叙事学的概念,这是因为,巴赫金对陀思妥耶夫斯基小说的解读,有他自己的美学语境,他从小说语言人手,关注的却是小说语言的人文精神。巴赫金在《审美活动中的作者和主人公》这部未完成的手稿中一再地阐述自己的美学主张,认为“人”是“审美观察的中心”,“人”是“艺术观察的形式——内容的价值中心”。就巴赫金来说,他研究美学和诗学,从形式人手,但并不偏废内容,关注的是人,这就使他的美学诗学和只讲究形式并忽略了形式的人性内容的俄国形式主义美学诗学区别开来。因此,他认为艺术分析“永远必须从主人公开始”,而不是从形式主义说的主题开始。也正是这样对人这一价值中心的关注,巴赫金将哲学上所区分的自我与他人,转换成了美学诗学的作者和主人公、主人公和主人公的区分,这就使现实中的人和美学诗学中的人(作者、主人公)对应起来,这也正是巴赫金分析陀思妥耶夫斯基的基础。巴赫金认为,陀思妥耶夫斯基是艺术形式上最伟大的创新之一,他创造出了复调小说这一全新的小说艺术模式。而他又特别强调,复调小说是对人进行艺术观察的全新形式,它可以发现人身上的一个完整的新方面,即“个性”或“人身上的人”,因此,对于巴赫金来说,复调实在是对话在诗学中的应用性变体,它必须作为小说话语中的人的存在状态来思考,巴赫金“复调”的阐释体现了他自己关于人的见解,体现他自己的人文精神。
  巴赫金的复调小说诗学理论是依靠“对话性”、“多声部性”、“未完成性”、“狂欢化”等一整套话语建立起来的。 “对话性”,在巴赫金看来,是复调小说的本质,也是存在的本质,也是语言的本质,它们是一一对应的。巴赫金说:“复调小说整个渗透着对话性。小说的结构的所有成分之间,都存在着x,J-~关系,也就是说如同对位旋律一样相互对立着。要知道,对话关系这一现象,比起结构上反映出来的对话中人物对话之间的关系,含义要广得多;这几乎是无所不在的现象,渗透了整个人类的语言,渗透了人类生活的一切关系和一切表现形式,总之是渗透了一切蕴含着意义的事物。”在这里,巴赫金把“对话性”确立为复调小说的本质,而他同时指出对话性既是人类生活的本质也是人类语言的本质。因此,在他的理论中,人类生活中的自我与他人的对话性对应于陀思妥耶夫斯基小说中作者和主人公、主人公和主人公的对话性,日常言谈中语言的对话性对应于陀思妥耶夫斯基小说语言的对话性,而在复调小说中,前者便是“大型对话”,后者便是“微型对话”。所谓“大型对话”,其实就是巴赫金所发现的陀思妥耶夫斯基的小说艺术世界的结构整体,其结构模式就像一个理想社会中人与人平等自由相处的对话世界,它反映的是作者与主人公、主人公与主人公的对话关系。在作者与主人公的关系上,巴赫金认为陀思妥耶夫斯基“实现了一场小规模的哥白尼式变革”,“把作者对主人公的确定的最终的评价,变成了主人公的自我意识的一个内容”。这样,主人公不再是作者的奴隶,它取得与作者平等对话的权利。而在确立作者与主人公之间的对话性关系的同时巴赫金同时也确立了主人公与主人公之间的对话性关系,他认为主人公是复调小说里“大型对话中平等的参与者”,“每个人都带着自己的‘真理’,自己的生活立场”,有着“惊人的内在独立性”。从这些言论里,我们可以发现,巴赫金所说的作者与主人公、主人公与主人公之间的对话性关系包含了不可分割的两层意思:首先,无论是作者,还是主人公,都必须考虑到有与他平等的同等价值的他人的存在,而且,思考他人,与他人交往,只能与他人进行平等的对话交际,这便使对话方式成为作者、主人公的亦即人的存在方式。其次,主人公并不在对话交际中消融自己的内在独立性,亦即个性,相反,作为主体,主人公永远关注本身的主体建构,正如巴赫金说的,“陀思妥耶夫斯基作品中的人,是交谈的主体。”在巴赫金的心目中,陀思妥耶夫斯基所创造出来的是理想的人,一方面,他们在认识自我的过程中建构起自己的主体;另一方面,他们又将主体建构放在对话交际中实现。惟其如此,巴赫金既确立了人的自由、独立、主体,陛,也确立了人的平等、对话性。当巴赫金谈作者和主人公、主人公和主人公之间的对话关系时,他其实是在谈他自己所理解的人。在巴赫金的诗学里,我们不难发现他这种深刻的关于人的哲学

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