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  • 《性自命出》的思想及其对先秦儒家心性学说的推进0 [内容预览] 54 | 2010-11-21
    先秦时期作为儒学发展的初期,在心性论方面开辟了重要思路,但由于史料缺乏,之前学界对先秦特别是孔孟之间儒家心性学说发展过程的研究却并不充分;郭店楚简等一批新文献的出土为我们了解孔孟之间百余年的儒学发展提...

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  • 论不朽0 [内容预览] 24 | 2010-11-21
    前言 本讲座将对不朽这个一般概念加以强调,而且从一些考虑出发对人进行的参照将是某种演绎推论。它当作预设前提的是,所有各种存在于宇宙之中的存在物或者因素,其生存( existance)从本质上来说都是相互关联的。我...

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  • 在哲学与巫术之间——浅谈老子作为巫0 [内容预览] 43 | 2010-11-20
    老子是巫师。对此,楚文化和《老子》可以作证。把老子当作巫师来看待,并不是什么狼来了之类的耸人听闻的事情,请听笔者慢慢道来。的确,老子历来就是被当作大思想家、大哲学家来敬拜的,而今给他冠上巫师的头衔是...

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  • 中国人思维方式的五大主题0 [内容预览] 37 | 2010-11-20
    随着中国的崛起,中国人的思维特质也越来越受人关注。同样,由经济发展所带来的文化自信心的增强,也让我们开始讨论中国文化和中国经济奇迹之间的关系。 虽然我们对于传统文化的态度依然还很复杂,但是这样的复杂性...

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  • 文化转型与伦理变化0 [内容预览] 18 | 2010-11-20
    一、文化相对主义 1.文化相对主义言说 许多人认为存在一种普遍的道德,一种关于正当的观念,它既适用于跨文化,同样也适用于文化内部。同时这一普遍道德能够用于解决地方和全球性的伦理争端,我们称这一观点为伦理...

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  • 论费尔巴哈人本学的当代意义0 [内容预览] 17 | 2010-11-17
    费尔巴哈把自己的哲学称之为人本学。人本学的对象是自然界,前提是自然的第一性。他说:“哲学是关于真实的、整个的现实界的科学,而现实的总和就是自然。”但是,要揭开无限的自然的深奥秘密,哲学必须首先研究人,...

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  • 从“实然”能否推出“应然”0 [内容预览] 34 | 2010-11-15
    所有从实然到应然的推导在实际上都是不成立的。因为唯一真正与应然问题有直接蕴涵关系的并不是实然,而是可然。可是,以往这样的推导恰恰全都没有论及可然。也正如此,休谟问题才会显得如此扑朔迷离。 从“实然”能...

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  • 从语言哲学到心智哲学的转向0 [内容预览] 20 | 2010-11-15
    认知科学的六个来源学科是哲学、心理学、语言学、人类学、计算机科学和神经科学。认知科学诞生以后,这六个学科与认知科学交叉发展,又在各自的学科方向上产生出新的学科分支,它们是心智哲学、认知心理学、语言与认...

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  • 启蒙主义、浪漫主义与唯物史观0 [内容预览] 17 | 2010-11-15
    从大学时期算起,马克思首先经历的思想历程恰恰是浪漫主义对启蒙运动的批判。这种批判能给历史唯物主义提供什么思想资源?对此,我们结合施莱格尔的《启蒙运动批判》一文来展开分析。大体上看,在施莱格尔的《启蒙运...

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  • “中立”抑或“非中立”:贝尔纳科学价值观疑难0 [内容预览] 32 | 2010-11-14
    一 科学价值中立还是非中立,学术界一直存在着争论。科学价值中立论者认为,既然科学是关于经验世界事实的普遍描述,科学是关于客观事实的判断,那么它就与主观的价值无关,价值问题完全是在知识的范围之外,应当排...

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  • 践履思维:中国传统哲学独特的思维方式0 [内容预览] 19 | 2010-11-14
    中国传统哲学具有强烈的践履性,这种践履性形成了中国传统哲学独特的践履思维方式。所谓践履思维,就是在思维活动中强调实践的重要性、强调“行”的重要性。诚如张岱年先生所言“中国哲学中有许多名词与理论,都有其...

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  • 论主客体实践自由与美的本质0 [内容预览] 34 | 2010-11-11
    近几年来,笔者先后撰写了《人类大宇宙哲学观念与美的根源和本质新解》、《论客体实践本体与主体实践本体辩证互动规律》等系列论文,尝试将客体实践本体的范畴引入到美学思考中来,借此为中外美学研究提供一个新的参...

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  • 论作为认识论核心概念的“证成”——苏珊·哈克基础融贯论及其解题功能... [内容预览] 34 | 2010-11-11
    “证成”是英文词justify(justification)的中文译名。其中,动词justify的意思是证明……为正当、为……进行辩护、……是……的正当理由等;相应地,名词justification的意思是关于……为正当的证明、对……的辩护、...

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  • inseitv的限度:评利科对主体性的非自我论辩护0 [内容预览] 20 | 2010-11-11
    在休谟和康德之后,主体性在理论哲学上得到辩护的前景变得黯淡起来。尽管有胡塞尔的非凡的努力,从尼采到帕菲特( Derik Parfit)的对主体性、对自我的消解在20世纪哲学中还是占据了主导的地位,甚至在看起来最需要主体...

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  • 典型:意识形态或知识型视域下的文学范畴0 [内容预览] 2 | 2010-11-11
    “典型”在现实主义文学的理论中占据着重要的地位。尽管在当今国内外围绕着典型这一概念所进行的研究和探讨已经有些沉寂,但由于现实主义文学在中国曾有的特殊地位,以及马克思主义文学典型观对“典型环境中的典型人...

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  • 汪奠基在中国逻辑思想史研究中的重要成就0 [内容预览] 12 | 2010-11-11
    1960年10月,汪奠基先生撰《中国逻辑思想史料分析·前言》,在花甲之年,立宏图,定大计,自述中国逻辑史研究的雄心壮志:“从1958年开始,计划把中国逻辑史的研究工作和资料的整理工作结合起来进行,后来决定...

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  • 论汪奠基先生对中国逻辑学研究的贡献0 [内容预览] 6 | 2010-11-11
    汪奠基先生享年80岁,在高等院校从事管理和教学工作30年,开过20多门课,也有自己的教育思想,是位杰出的教育家。同时,他在哲学、逻辑学、科学方法、数学、教育学、心理学、政治思想史等多个领域里都有重要创获,对...

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  • 历史性的生成:科技理性与生命伦理的当代相遇0 [内容预览] 13 | 2010-11-10
    近年来,科技理性与生命伦理之间的关系问题曰益成为学术界探讨的一个热点问题。从总体上看,存在着两种不同的思想倾向:有的学者从人本主义立场出发,对科技理性持否定的态度;有的学者则站在科学主义的立场,认为人...

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  • 作为庄子思想历程起点的《逍遥游》:理蕴及意义0 [内容预览] 117 | 2010-11-09
    作者梁一群,中共宁波市委党校副教授。(宁波315012) 关于庄子思想之不同于《老子》的原创性,这一点当代学者已有所述。而其原创性之具体阐述,尚须依文本而作翔实的抽绎。《庄子》言“道”,然而历来被认为反映庄...

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  • 生态危机背景下的生态道德建设0 [内容预览] 35 | 2010-11-09
    作者周光迅,杭州电子科技大学人文学院院长、教授; 周夏,杭州电子科技大学人文学院硕士研究生。(杭州310018) 当今生态危机最明显的两个特征是全球性与人为性。生态危机的发生在空间范围上更加广泛,它造成的灾难...

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  • 作为悖论忹存在的人的“心态问题”——生态问题的哲学根据 [内容预览] 12 | 2010-11-09
    作者罗克全,吉林大学马克思主义学院副教授。(长春130012) 哥本哈根会议(2009年12月)前后,再一次把科学家、社会学家、政治家和企业家等关注的焦点吸引到“低碳”,以及围绕“低碳”这一核心概念所涉及到的“节...

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  • 现代性际遇中的生态难题与“伦理-道德”的生态觉悟0 [内容预览] 20 | 2010-11-09
    作者牛庆燕,南京林业大学人文社会科学学院社会科学系,哲学博士,讲师。(南京210037) 现代工业革命把人类社会带人一个全新的高科技时代,这不仅是一场史无前例的“技术革命”,同时更是一场人类文明史上的“道德哲...

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  • 郭象美学的本体论0 [内容预览] 19 | 2010-11-07
    在魏晋玄学中,郭象哲学的本体观一直备受争论。对其本体思想的观点有“崇有论”、 “无无论”、“玄冥论”、“自生论”、“独化论”和“性本体论”等。其中前两者,均是相对当时的王弼哲学而言,指出郭与王的不同,与...

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  • 屈原诗学及其哲学理性0 [内容预览] 71 | 2010-11-07
    中国古代的诗学体系,以儒、道、禅诗学思想为其主体结构,而具有独特美学倾向的屈原诗学精神并未发展出系统理论。杨义先生首次提出了“楚辞诗学”的概念,并且认为“楚辞诗学”在性质上是“文化诗学”和“生命诗学”...

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  • 关于人的全面发展的有关思考0 [内容预览] 10 | 2010-11-07
    一、人的全面发展的理论的内涵  人的全面发展思想贯穿于马克思主义三大组成部分之中,在马克思主义思想体系中占有重要的地位,是马克思和恩格斯一生追求的理想目标。根据马克思关于人的本质的内在规定,人的全面发展...

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  • 嵇康“越名任心”的儒家情0 [内容预览] 18 | 2010-11-07
     嵇康是魏晋时期著名的文学家、思想家。他提出的“越名教而任自然”的口号不仅在当时的玄学界具有深远影响,而且对魏晋士人独特的心态与不羁的风度也有一定的影响。后人对这一理论给予了诸多关注,但多解为嵇康彻底...

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  • 道德为“生命的和谐”0 [内容预览] 1 | 2010-11-07
    梁漱溟是近代社会著名的思想家、教育家与社会活动家,台湾学者韦政通曾这样评价过他:“在中国二十世纪的巨变中,没有一个活着的知识分子比他的经历更丰富;在新思潮一波一波的冲击下,也很少像他那样坚守自己的信念...

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  • 羞何以能成为人之德性生存方式?0 [内容预览] 9 | 2010-11-07
    一、由“羞”到“义”的本体性建构    羞的原始意义并不是指人的羞耻心或羞耻情感。《说文解字》说:“羞,进献也。从羊,羊,所进也;从丑,丑亦声。”可见,羞的本意是“进献羊”,“羊”是美味的代表。现代...

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  • 自我管理与人的生命存在0 [内容预览] 10 | 2010-11-07
    自我管理作为人的存在方式是人类有史以来的基本事实,但自我管理问题作为哲学研究的基本问题,至今没有引起学界的足够重视。随着社会生活日益复杂化和人的自我意识的充分觉醒,自我管理问题日益凸显。自我管理问题不...

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  • 试论儒学的道德价值取向0 [内容预览] 5 | 2010-11-07
    儒学的价值取向是道德追求  作为中国传统思想文化的主干,儒学自孔子创立之后,由先秦孟子、荀子的继承发展,经两汉时董仲舒等人的弘扬和独尊,再到宋明时期理学各派的阐释和复兴,形态几经变化,但其“道统”却未曾改变...

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