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  • 安乐死、自杀与有尊严的死0 [内容预览] 16 | 2011-01-26
    安乐死与有尊严的死 在死的问题上,“安乐”与“尊严”是否有必然的关联?如果有的话,是哪种关联? 按照国际伦理学界的通行界定,安乐死可分为自愿的和非自愿的,其中任何一种都可以用积极的或消极的方式加以实施...

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  • 主体生成论的宗教背景0 [内容预览] 2 | 2011-01-26
    西方古代的哲人不谈“主体”,而是谈灵魂,“灵魂”原意是指生命的气息,在躯体中时就使该躯体具有生命,不在时就意味着躯体死亡,因此,“灵魂”赋予人的躯体以认知力,尤其是思想;同时,“灵魂”也赋予躯体以自我...

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  • 弗洛伊德的摩西0 [内容预览] 9 | 2011-01-26
    弗洛伊德对摩西的研究自成一家,从现在发表的弗洛伊德著作中可以看到,他主要是从两个方面对摩西进行了阐释,一个方面是从美学与艺术学,另一个方面是从宗教学与宗教史。关于前一方面,这里只想突出一点,那就是弗洛...

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  • 活在“译注”中的亚里士多德0 [内容预览] 10 | 2011-01-26
    哲学研究人生世界中的一般问题。所以,当亚里士多德把哲学的“形而上”问题概括为“存在之为存在”(后来海德格尔称为“存在的意义”问题),他要指派一门哲学来回答它。这门哲学就是伦理学。但他的伦理学不是我们所...

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  • 中国传统人性理论的去魅与重建0 [内容预览] 18 | 2011-01-26
    中国传统人性理论的魅化 中国传统人性理论是一步步走向魅化的。“魅化”也就是神秘化,是通过以人的社会属性主导甚至取代人的自然属性的方式得以完成的。孔子曾经说过:“性相近也,习相远也。”孔子的人性观是“未...

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  • 老子对无为而治的哲学证明0 [内容预览] 34 | 2011-01-25
    无为而治是老子最基本的政治主张,贵柔、用弱、谦下是其基本的政治策略,对此老子从本体论、辩证法、实践论、价值论、道德论等方面进行了广泛论证。 一、无为而治的本体论证明 历代政治思想家们也总是力求从更高的...

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  • 实体、偶性与原则——17-18世纪英国经验论哲学发展的三条主线0 [内容预览] 41 | 2011-01-25
    众所周知.17-18世纪英国经验论哲学是近代西方哲学发展的重要环节.它与欧洲大陆的理性派哲学共同构成了近代西欧哲学发展的主流。在近一两百年的近代西方哲学发展过程当中,这两大流派围绕着我们是如何获得对外部客观...

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  • 内隐自尊可变性研究述评0 [内容预览] 28 | 2011-01-22
    一、引言 内隐自尊是相对于外显自尊提出的,这种对照直接来源于近年来内隐社会认知与外显社会认知的对比性研究。自Greenwald (1995)首次提出内隐自尊[1]以来,学者们还没有形成一套关于内隐自尊的完整的理论体系,只...

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  • 霍克海默工具理性批判思想探究0 [内容预览] 30 | 2011-01-02
    霍克海默(Max Hokheimer,1895-1973)是德国著名哲学家、社会学家,法兰克福学派的真正创始人、批判理论的真正奠基人和主要代表人物。霍克海默对工具理性的批判,也就是对技术理性主义文化精神和工业文明弊端的批判,...

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  • 逻辑相对主义:经验研究与哲学基础探析0 [内容预览] 22 | 2011-01-02
    一、逻辑相对主义论题 在哲学与逻辑,尤其现代逻辑的传统中,逻辑推理规则是普遍的,先验的,与经验无涉的。而逻辑相对主义则认为:(1)不同的文化有不同的逻辑推理规则;(2)不存在超越的标准能够对这些推理规则的优...

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  • 中国哲学和谐生成论析0 [内容预览] 35 | 2011-01-02
    “天人合一”是中国传统和谐观的理论核心。以往研究者关于中国哲学和谐问题的研究,都会论及“天人合一”,其解读一般从对“天”的三重解释论及三大和谐:一是解释为自然意义上的“天”,论及人与自然的和谐;二是解...

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  • 中国管理哲学的当代价值0 [内容预览] 50 | 2010-12-27
    一、中国古典管理智慧的时代性 李冲锋:成先生,您好。感谢您接受采访。今天想请您谈一下“中国管理哲学的当代价值”问题。之所以选择这个题目,基于两个方面的考虑。一是我从您的著作里看到,您对这个问题有所研究...

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  • 俄国语言本体论流派与维特根斯坦0 [内容预览] 10 | 2010-12-19
    早期维特根斯坦试图运用语言的逻辑分析法,描绘出关于人类语言本质的图画。在这一问题上,同一时代产生的俄国语言本体论流派与维特根斯坦之间有何异同? 相通性 弗洛连斯基指出,语言既表现着现实,也是现实本身。...

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  • 何谓记忆建构0 [内容预览] 12 | 2010-12-19
    传统的记忆理论中,记忆被看做是一种“精神实在”,存在于中枢神经系统的某个地方,从而人的记忆以“事件的重现”为基础。记忆因而就是某种取回、反复与再呈现。这样构想记忆的根据是基于在场和不在场的中断关系。 ...

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  • 量子实在观0 [内容预览] 3 | 2010-12-19
    量子力学是当代科学发展中最成功、也是最神秘的理论之一。它以独特的形式体系与算法规则,对原子物理学、化学、固体物理学、生物学等学科中的许多物理效应和物理现象作出了说明与预言,已经成为科学家认识与讨论微观...

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  • “和”的道理和价值0 [内容预览] 4 | 2010-12-19
    这些年来,大家一般注重的都是“和”的价值,而对其原理探讨相对不够。现在要问的是,在中国古典哲学中,“和”是如何作为原理被思考和领悟的?中国哲学家对于“和”都贡献了什么样的重要见解和智慧? 作为“生成原...

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  • 处境的观看方式应如何陈述——宗教语言命题化探原0 [内容预览] 7 | 2010-12-19
    哈贝马斯主张,对于那些被设想为哲学上有价值的命题内容,要从它们的“包裹”中解放出来,以便通达哲学的思想。一句赞美诗或一句祷告在哲学的讨论中难以找到入口处,而一个可以表现为命题并因而可以分辨其真假的句子...

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  • 为自己的看法而论证并非多余0 [内容预览] 9 | 2010-12-19
    论证可以视作较为正式的说理,为看法给出理由,提供理据。论证总是针对或显或隐的反对意见。理由、理据可以是事实方面的,也可以是比较纯粹的道理方面的。论证不包括那种“事实俱在更有何话可说”的情况,但包含“按...

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  • 庄子哲学在云冈石窟文化中的体现0 [内容预览] 9 | 2010-12-19
    庄子在中国文化史上具有举足轻重的地位,学者徐复观认为“中国文化中的艺术精神穷究到底只有孔子和庄子所显出的两个典型”。魏晋之际庄学开始盛行,并被上层统治者认同。《魏书·释老志》记载:“显祖即位,敦...

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  • 上帝的全在性:论安瑟伦与阿奎那的思想分际 0 [内容预览] 46 | 2010-12-17
    按照基督教的正统教义,上帝的存在不仅是普遍的和永恒的存在,而且还可以不受任何空间和时间法则的制约。但是对于这种全在性的原因和表现,历史上的基督教哲学家又提出过许多“和而不同”的解释。总的来看,他们的解...

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  • 阿奎那理性方法之认识论意义评析0 [内容预览] 21 | 2010-12-17
    中世纪著名哲学家托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1224/0-1274)穷其一生,试图建立起一个容纳神学和哲学的庞大思想体系。他的两部主要代表作《神学大全》和《反异教大全》虽然在表述顺序和体系安排上有所不同...

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  • 阿奎那对esse和ens的语义分析0 [内容预览] 30 | 2010-12-17
    众所周知,存在(是)一词足两方传统形而上学最基础、最核心的范畴之一,西方哲学家们投入了极大的理论兴趣和思辨热情去探测这一范畴的意义,从而产生了各种彼此有别乃至相互抵牾的关于存在(是)的意义理论,以至于...

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  • being、essence和existence——托马斯·阿奎那存在论思想探析0 [内容预览] 123 | 2010-12-17
    近代以来,一方面,学者们反传统和反宗教的情绪与情结,造成了对中世纪基督宗教哲学的些许误解,因而对其间发展的经院哲学(Philosophia Scholastica,Scholastic Philosophy)的代表人物托马斯·阿奎那的思想有...

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  • 日译西学与中国哲学的近代转型——以居日期间的粱启超为中心0 [内容预览] 11 | 2010-12-17
    中国哲学由“经学”形式向近代的转型,首先,从根本上来说,是由中国近代社会的政治、经济等方面的情况决定的;其次,也是中国哲学发展史的内在必然。但是,毫无疑问它与当时传人的先进外来文化也有着密切的关系。大...

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  • 梅洛-庞蒂的知觉分析0 [内容预览] 30 | 2010-12-14
    梅洛一庞蒂的思想长期受到哲学和心理学两个方面的影响,他的哲学思考及其学术生涯开始于对笛卡尔二元论的反抗。他反对笛卡儿完全依赖于理性心灵给予的真理性认识。他认为理性主义所依赖的空洞的思想、观念和概念并不...

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  • 胡塞尔论外物感知活动的特征0 [内容预览] 26 | 2010-12-14
    在国内除了倪梁康等少数专家之外,包括笔者在内的很多人,对胡塞尔思想的了解大多不够具体全面,因而认识存在片面性。比如过去笔者只泛泛地认为,胡塞尔现象学的基本思想无非是以下几条:(1)它是一门描述性科学:它描...

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  • 论金圣叹小说评点的精神底蕴及其限度——以吴子林《经典再生产——金圣... [内容预览] 18 | 2010-12-13
    一 嵇文甫先生在论述晚明之时代特征时说: 照耀着这个时代的,不是一轮赫然当空的太阳,而是许多道光彩纷披的明霞。你尽可以说它“杂”,却决不能说它“庸”,尽可以说它“嚣张”,却决不能说它“死板”;尽可以说...

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  • 儒家人学思想对中国当代人学理论建构的意义0 [内容预览] 20 | 2010-12-06
    一、儒家人学思想的历史构成     先秦是中国哲学发展的肇始阶段,中国的人学思想也滥觞于此。这一时期中国哲学的人学最高成就体现在春秋战国时期形成了多元人性争鸣的繁荣局面。以儒、墨、道、法为代表的诸子学...

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  • 档案管理工作人文关怀的中西哲学阐释0 [内容预览] 7 | 2010-12-06
    坚持人文关怀是当下档案管理工作中的重要思想,拼弃传统僵化的管理方式,激活人的主体性价值和意义,体现一切管理都是为了人的最终目的,以人为本的人文关怀已经被管理工作普遍接受,可以这样说,对管理工作进行人文关怀已...

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  • 科学的信仰——尼采的科学观0 [内容预览] 35 | 2010-12-06
    尼采是19世纪下半叶一位著名的德国哲学家,也是20世纪以来被人们引述最多、而又理解最少的西方哲学家之一。每个人都可以在尼采的学说中发现他们需要的东西,所以尼采也就被染抹上了各色各样的油彩,同时也为别人认识尼采...

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