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  • 浅谈中庸哲学对构建和谐社会的积极意义 [内容预览] 0 | 2012-11-19
    一、“中庸”思想演绎着浓郁的哲学原理 “中庸”思想是孔子集殷周时期的“德”、“礼”思想而提出来的。孔子生活在春秋战国动荡时代,正是这样的特殊时代才有了“天生我材必有用”的孔子,才有了影响中国乃至世界历...

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  • 浅析思维方式的现代变革 [内容预览] 0 | 2012-08-15
     一、思维方式变革的必然性  所谓思维方式,就是思维主体在实践活动基础上,借助于思维形式认识和把握对象的途径和思路,并以较为固定的,习惯的形式表现出来。思维方式决定人们的思想和认识,并且支配人们的行为...

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  • “科学发展观”蕴含的系统哲学思想浅析 [内容预览] 0 | 2012-08-02
     一、“科学发展观”的时代意义  科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。作为“开放、发展的科学体系”以及在“后改革开放时期”构建社会主义和谐社会、重...

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  • 浅析世纪转折点对中国未来的两种规划 [内容预览] 0 | 2012-07-10
     二、世纪转折点的看中国人国民性的两种视角  (一)明恩溥眼中的中国人的“劣根性”  明恩溥(1845-1932),英文名阿瑟?亨?史密斯(Arthur H. Smith)。1872年,27岁的明恩溥偕妻子到中国,自此在天津和山东等...

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  • 浅谈文王之“德”内涵 [内容预览] 0 | 2012-05-31
     1 由“德”之本义看  甲骨文学者认为,“德”早在殷代就已经出现。⑤并试图从甲骨文中追查“德”字含义。在春秋时,德字使用广泛。例如:  天为刚德,犹不于时,况在人乎。《左传·文公五年》  夷德无...

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  • 关于孔子的仁学思想的研究 [内容预览] 0 | 2012-05-31
     1 仁的内涵  儒家伦理有这样一个观念,即有什么样的人,就会有什么样的行为,什么样品格的人做出的行为,就决定了该行为的道德特征,中国古代的人格理想可分为三个具有代表性的分类:圣人,君子与小人,圣人与君...

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  • 浅谈“德—法整合”论者对黑格尔法哲学理论的误解和曲解 [内容预览] 0 | 2012-05-25
     1.“德—法整合”论者樊浩先生认为,在《法哲学原理》中,黑格尔“通过法的概念的自我运动、自我发展,展现了道德与法律互动整合的辩证过程,揭示出法的概念自身的辩证法,建构起一个德—法整合、以德为...

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  • 浅析黑格尔法哲学理论中的法律与道德概念的含义和关系 [内容预览] 0 | 2012-05-25
     尽管包括“德—法整合”论者在内的国内学术界,普遍认为黑格尔法哲学中的法概念,不同于通常意义上的法律概念,它们两者有着重大的区别。但是,他们似乎都忽略了黑格尔在谈到自然规律和法律的关系时所说的“规...

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  • 浅谈“德—法整合”命题的基本内容 [内容预览] 0 | 2012-05-25
     在国内学术界对黑格尔法哲学理论的研究中,一般都认为黑格尔《法哲学原理》中的“法”概念与“法律”概念存在着重要的区别。最先提出“德—法整合”命题的樊浩先生在《德—法整合的法哲学原理》一文中[1...

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  • 进化认识论与默会认识论的思想价值及其限度探讨 [内容预览] 0 | 2012-05-25
     哲学是时代精神的精华。作为当今西方科学哲学界有影响力的科学认识论,波兰尼的默会认识与波普尔的进化认识都是新的时代背景下对人类认知理论的积极探索和有效表征,其思想所蕴含的价值意义与理论启示是不容置疑的...

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  • 浅谈默会认识论与进化认识论 [内容预览] 0 | 2012-05-25
     波兰尼与波普尔都共同向传统的权威认识观挑战,但各自举起的认识论旗帜是不同的。波兰尼认识论的精神内核是“个人知识”维度上的默会能力,科学家的个人介入与参与是保证理论科学的重要机制;波普尔则提出没有认识...

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  • 关于消解传统认识论与建构新科学认识论的人文情怀探讨 [内容预览] 0 | 2012-05-25
     (一)传统认识论的消解与新的科学认识论的建构  强调知识和命题之间具有内在关联,语言表达可以承载一切知识的存在的传统认识观可以追溯到苏格拉底。在波兰尼看来,科学的根本目的在于获取纯粹的知识,个人的参...

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  • 浅谈认识论的形而上学预设与范式转向 [内容预览] 0 | 2012-05-25
     自从关于知识的哲学诞生的那天起,认知的模式就被具象地异质表征着。苏格拉底明确指出:“正确的意见与知识之间存在着区别”[1]。亚里士多德在其《形而上学》中将形而上学与专门学科做了具体的区分,并对其各自的职...

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  • 浅谈王夫之《相宗络索》唯识思想的特征 [内容预览] 0 | 2012-05-18
    关于《相宗络索》唯识思想的界定,依据严格的法相本义,一种观点认为王船山错解了法相唯识学;依据王夫之解读相宗所明了之唯识思想特征,另一种观点认为王船山是对唯识学的创见或创造性解读①。从体、相、用三个方面...

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  • 浅谈《相宗络索》与佛法抉择 [内容预览] 0 | 2012-05-18
    通过梳理《相宗络索》对佛法的抉择之义,可以进一步显示王夫之以刹那缘生观悟入相宗的思想特征。依刹那缘生诸法而建立唯识所显现之世界,既符合唯识,又须符合唯心之境,是王夫之悟入《相宗络索》唯识思想之本,内涵...

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  • 浅析刹那缘生与王夫之的唯识世界 [内容预览] 0 | 2012-05-18
    (一)诸法众缘生唯识现之世界  佛教中诸法之义摄持最广,无论何处何物,无论为事为理,无论有为、无为,或实法、假法、或有为法、无为法,皆可名之为法。法即轨持义,可以包罗和统摄一切可知可言之宇宙万物。相宗以...

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  • 浅析标志性概念角度中的台湾新士林 [内容预览] 0 | 2012-05-18
    哲学研究的新路径  承接西方新士林哲学流派,20世纪60年代在台湾出现了中国的新士林哲学。台湾新士林哲学与归属于西方现代哲学中的新士林哲学一样,以更加开放的学术姿态坚定维护形而上学传统。一方面,台湾新士林...

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  • 浅谈基督教哲学史中信仰的考察 [内容预览] 0 | 2012-05-18
    与理性的关系  一般认为,宗教与哲学思考之间存在着明显差别。宗教诉诸信仰,是人的意志对最高存在的崇拜与信服;而哲学则是人运用理性进行概念、判断、推理的过程。宗教开始于信服,哲学开始于疑问。“真正的宗教...

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  • 浅谈与信仰有关的哲学史理念 [内容预览] 0 | 2012-05-18
    台湾新士林哲学涉及西方天主教信仰、古希腊哲学、中古士林哲学与新士林哲学,更将中国传统哲学的儒、道、佛三家学说融入其中,涉及中、西方哲学史如此博杂的学术派别,其根基是围绕天主教信仰展开的理性推理与哲学建...

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  • 试探中国传统文化的传承及马克思主义中国化 [内容预览] 0 | 2012-05-14
     一、对中国传统文化的再认识  中国传统文化是几千年来中国人民在实践中不断形成和发展起来的,由于其特殊的地域性和时代性,形成了驰名中外的华夏文明,是世界优秀文化的组成部分,具有其独特的科学性,具有世界...

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  • 关于异化劳动理论及现实意义探究 [内容预览] 0 | 2012-05-14
     一、马克思异化劳动理论渊源  异化范畴的起源我们可以从词源学和思想史的多重视角找到,但它真正作为一种哲学理论的异化规定最早是在社会历史领域中确立的。西方的异化理论是在中世纪结束时作为资产阶级人文主义...

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  • 浅谈存在与意识的联系 [内容预览] 0 | 2012-04-22
    一、社会存在的横向扩展  自然存在,是没被人们开发利用的存在,它不从属于人们及其社会,是社会外围的独立王国。作为人们及其社会,只能依靠自己的意识,不断去对自然存在展开认识与开发的攻势,向自然存在一点一...

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  • 浅谈明清之际的儒耶对活与中国哲学创新 [内容预览] 0 | 2012-02-22
    法国汉学家谢和耐(Jacques Gernet)在《中国与基督教——中西文化的首次撞击》一书中问道:。希腊哲学或中世纪经院哲学的发展,是否可以根据诸如汉语那样的中国语言来理解呢?”他引用邦文尼斯特( Benvenis...

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  • 发生起源观念在现象学先验构造中的作用论析 [内容预览] 0 | 2012-02-21
    胡塞尔在其前期的静态现象学中,以形式一材料图式作为超越对象性之构造分析的基本手段:但在时间意识和后期发生分析领域,为了消解这一图式在超越对象性的构造与内时间客体的构造之间滋生的裂隙,使意向性较高层次的...

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  • 浅谈跨文化哲学的四个维度 [内容预览] 0 | 2012-02-21
    跨文化哲学既是对跨文化交往的哲学研究,又是对哲学交往的跨文化研究。它有四个主要的维度。一是历史哲学的维度,即从人类历史的大尺度入手,承认人类历史上的各种文明都是人类社会发展过程的产物,都以各自方式为人...

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  • 马克思恩格斯哲学观的对比研究 [内容预览] 0 | 2012-02-19
    在西方马克思学中,一直存在着“青年马克思和晚年马克思对立论”、“马克思和恩格斯对立论”、“马克思和马克思主义对立论”三个教条。中国学者则长期坚持马克思和恩格斯“一致论”的观点,而对西方马克思学采取批判...

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  • 浅谈构建和谐社会的重要意义 [内容预览] 0 | 2011-12-08
    实现社会和谐,始终是人类孜孜以求的社会理想,也是我党不懈追求的社会理想。十七大上指出,社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐,没有社会和谐也难...

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  • 浅谈 历史观视域中的“以人为本” [内容预览] 0 | 2011-12-08
    1 人是社会历史存在和发展的前提 神创论认为包括人在内的世间万物都是由神创造的,世间万物的存在和发展都是神的意志和恩赐。费尔巴哈哲学揭示了神的本质无非是人的本质的异化。唯物史观则颠覆了人神颠倒的历史观,...

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  • 浅谈价值论视域中的“以人为本” [内容预览] 1 | 2011-12-08
    马克思主义认为,人既是价值主体,是价值的享用者;又是价值客体,是价值的创造者。人的价值就其总体和实质来说,是人作为主体和客体统一的价值。 1 人的价值在于创造价值 人作为直接的自然存在物和社会存在物,要...

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  • 浅谈构建当代中国核心价值体系的目标检测系统 [内容预览] 6 | 2011-12-07
    1 “三个有利于”是社会主义核心价值体系建设的根本检测尺度 邓小平曾深刻指出,判断各方面工作是非得失的根本尺度要以“是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合实力,是否有利于提...

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