浅谈中庸哲学对构建和谐社会的积极意义

减小字体 增大字体 作者:张贵安杨大燕  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2012-11-19 16:51:01

一、“中庸”思想演绎着浓郁的哲学原理

“中庸”思想是孔子集殷周时期的“德”、“礼”思想而提出来的。孔子生活在春秋战国动荡时代,正是这样的特殊时代才有了“天生我材必有用”的孔子,才有了影响中国乃至世界历史的儒家学说。孔子提出的“中庸思想”到了汉代,被“一代儒雄”董仲舒以“罢黜百家,独尊儒术”推崇,并加以发展、完善,直至清王朝的灭亡,“中庸思想”一直是历代封建统治阶级治国安邦的思想武器。因此,在我国漫长的历史文明中,特别是在形成相对稳定的“大一统”的封建社会结构里,先后产生影响世界的“四大发明”,足以证明我国从来不存在“哲学贫困”。

儒家思想属于“古代东方哲学”,从一定意义上来讲它代表了“古代东方哲学”。“古代东方的历史是奴隶占有制度形成、专制的国家政权产生和发展的历史,是公社关系崩溃、阶级分化加剧的历史,是深刻的社会斗争的历史”,“在印度和中国也产生了最初的唯物主义哲学思潮和学派,他们的发展远超过了巴比伦和埃及的哲学思想”因此,换成一种不谦虚的说法,在中国古代哲学思想史上,儒家思想一个远比世界公认推断的公元前6世纪至公元5世纪的西方“古希腊罗马哲学”早于50年至100年;甚至比后来的“马克思主义”早2000多年。诚然,诞生于我国春秋时代的儒家哲学思想是远远不能与“科学马克思主义”相提并论的,但是根据“哲学的基本问题是思维对存在的关系问题”的定义,“中庸思想”之所以被称之为哲学,是因为它的“世界观”是建立在发展和“动态”基础上的,处理问题的“方法观”要求是“适中”、“和谐”的。因此,“中庸思想”基本上吻合马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的原理。

马克思的认识论告诉我们:事物的统一就是和谐的统一。正如古希腊哲学家赫拉克利特指出“万物都有运动——永恒之物永恒运动,可灭之物短时运动”,“结合物既是整个的,又不是整个的;既是协调和谐的,又不是和谐的”,“相互排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐”。因而,事物在发展过程中自然会产生不平衡、不协调、不和谐现象。但是,在运动过程中,他们终将会被克服,让位于新的平衡与和谐。以此类推,事物就是在这样一个不断运动,不断协调的规律中前进和发展。孔子在《尧日篇》说道:“不知命,无以为君子也。”意思是说:“不能够通晓天地运动的规律,不能够正视命运,就不能成其为君子。”他把“命”理解为“天地”的运行规律。认为人的生老病死是自然的规律,无时不在发生。“生”是蓬勃的律动,“死”是必然的归属,是经历了一个轮回之后的平静,其中无不蕴含着唯物论思想的因素。

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