浅谈弗洛伊德释梦与阴阳睡梦学说

减小字体 增大字体 作者:游向宇  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2012-09-15 14:25:32

2.弗洛伊德释梦与阴阳睡梦学说的差异

2.1理论来源差异:精神层面与中医层面

弗洛伊德作为精神分析学派的主要代表,他认为无意识状态是人类心理活动的最基本的表现形式,而意识则是较小的一部分,人的欲望和冲动都被意识所压抑着,处于控制的状态。其在1900年出版的《梦的释义》是其思想的核心所在。这本著作的发表阐述了弗洛伊德重要的精神动力学理论,在精神病领域引起了高度的关注,成为了精神分析学派诞生的标志,影响范围波及全球。

弗洛伊德作为“梦”理论的集大成者,其对梦的历史发展演变起着举足轻重的作用,第一次从精神论的角度来解释梦的存在的原因,使人们对梦的认识程度进一步加深。弗洛伊德提出了“力必多”理论,强调力主泛性论。并在此基础上通过对病人的言行的调查研究,将梦与人的心理进行了分析和联系,认为每个人都有其独特的人格模式,即所谓的“本我、自我、超我”人格模式,进而研究人的潜意识与意识的关系、压抑与反抗的关系,最终建立了“释梦学说”。认为梦的内容和形式是与人的心理状态有巨大联系的,弗洛伊德释梦理论主要来源其代表作《梦的释义》、《性欲理论三讲》以及《精神分析引论》。

而阴阳睡梦学说是关于睡眠学说理论的核心所在。这一学说主要从病理方面来阐述梦的来源,这与弗洛伊德精神层面上的梦是属于不同领域的研究,其侧重点是必然是存在差距的。阴阳睡眠学说认为梦产生的依据主要是生理方面的原因所导致的,是人的睡眠中的基本生命现象。多梦是与人的生理状况有关的,主要是气血紊乱,阴阳失调所导致的。这一学说的理论依据主要是来自于中医经典《内经》。譬如《灵枢·淫邪发梦篇》中的“厥气客于心,则梦见丘山烟火;客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物;客于肝,则梦山林树木;”,则强调睡眠与阴阳适时的关系;《灵枢·顺气一日分为四时》中的所表述的“旦慧,昼安,夕加,夜甚”,则强调疾病与日节变化的关系;《灵枢·营卫生会》中所表述的“老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五藏之气相搏,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑”,则强调通过营卫气缓行的医学理论来分析老人的生理情况。因而阴阳睡梦学说是从中西学层次来阐述梦的内容与来源,并通过具体的理论实践来对其进行了详细的描述,这是与弗洛伊德释梦的精神层面的解说是完全不同的。这是由于不同的文化领域拥有不同的理论研究和理论依据。

2.2内容差异:主张性与反对性

弗洛伊德作为一个精神理论研究的集大成者,其核心的理论是“力必多”。即强调人的心理活动机能,而性作为人类潜意识的心理活动的体现,是“本我、自我、超我”人格模式中的“超我”的人格体现。在弗洛伊德看来是一种值得推崇的精神活动,也是人类行为活动的根源和基本动力。而他又认为梦作为人的精神活动的集中体现,是与性密切相关的,即认同性就是释梦的本质所在。在弗洛伊德看来人类心理最基本的活动“性”大体上有广义和狭义两种含义。就狭义而言是指男女性欲之“性”;就广义而言是指一切保持活动的广泛动力,生命个体的生存之需,特别是人的生理需求,譬如温暖、饥饱等。

这样弗洛伊德通过各种论述将性与人类各种心理活动密切关联起来,譬如梦寐、感觉、知觉、思维等,并作为释梦的主要情节。同时加深了这种理论研究的背景,将其突破了传统的心理学研究的范围,扩展到了社会的文化、政治、宗教以及哲学领域,从而加深了研究的深度与广度。弗洛伊德通过这一“力必多”的理论,从性的角度来对梦的内容进行阐述,使得泛性论在世界广为传播。这以理论也从另一个层面反映出了精神分析学派重欲轻理的本质。

阴阳睡梦学说是从中医的角度出发进行论述的,是中方文化的推崇。对于中医

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