“马克思主义基本原理概论”课五个难点问题初探

减小字体 增大字体 作者:林建成 杨 蔚 翟媛丽  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2010-02-22 14:29:55

  “马克思主义基本原理概论”课新教材使用以来,教师们在教学中普遍感受到其内容丰富、时代性强的优势。该教材涵盖众多观点,其中大多数都已形成共识。但也有一些问题,教师们在理解上还存在较大空间。我们在此对其中五个问题进行初步探讨。
  
  一、真理的客观性问题
  
  真理的客观性的理解问题,一直是教学中有分歧的一个问题。为什么说真理是客观的?教材从两个方面来加以阐述:第一,真理的内容是客观的。第二,检验真理的标准也是客观的。理解真理的客观性,关键是要理解第一点,即真理的内容是客观的这一点。其实,真理的客观性是相对于谬误的主观性而言的。任何真理都陈述了一个客观事实或者说都包含了一个客观事实,因此任何真理都是客观的;而任何谬误都没有陈述客观事实,它的内容都是主观臆造的,因此任何谬误都是主观的。例如,“人是从猿进化来的”这一论断就是一个真理,因为它陈述的是一个客观事实,因而是客观的;而“人是上帝创造的”这一论断则是一个谬误,因为它没有陈述客观事实,而是主观捏造出来的,因而是主观的。因此,说真理的内容是客观的,也就是说真理是对客观事实的正确反映。
  理解第一条是理解第二条的前提。因为第一条实际上讲的是任何真理都是正确的,而第二条不仅要讲实践是客观的,而且正如教科书所说,实际上还要讲真理是经得起实践的检验的:而真理之所以能经得起实践的检验,正是由于第一条,即真理是正确的。
  理解真理的客观性问题,应避免陷入两个误区:
  第一,把真理的客观性等同于对象的客观性的误区。这里的关键是要把这两种不同的客观性区分开来:对象的客观性是指存在性,真理的客观性是指正确性。“你的思想对我来说是客观的”,这是在存在性意义上使用客观性这一概念;“同一律、矛盾律、排中律等思维规律是客观的”,则是在正确性意义上使用客观性这一概念。不区分这两种客观性,正如教材上所说的,有可能导致把真理当作客观实在,造成理解上的混乱。
  第二,用认识的主体性消解真理的客观性的误区。应该说,认识不可避免地要受主体因素的制约,认识者的理论水平、背景知识、思维方式和心理定势都不可避免地要参与认识过程并影响认识结果,认识者的需要也对认识起着引导和定向的作用。但是我们不能因强调认识的主体性而否定真理的客观性,具体地说,一是不能夸大主体需要而走向实用主义真理观,二是不能用主体间性吞并真理的客观性,三是不能因主体认识的差异性而否定真理的一元性。
  
  二、人的本质问题
  
  马克思关于人的本质的观点早就为人们所熟知,笔者认为在教学中应强调下列三点:
  
  1 人的社会性来源于实践的社会性
  有一种观点认为,强调人的社会性的只有马克思主义一家,别的思想家都不重视人的社会性。这是一种误解。其实爱尔维修、费尔巴哈以及曼海姆等人也很强调人的社会性。费尔巴哈就曾说:应当“把人的实体仅仅置放在社会性之中”。在他看来,孤立的人是不具有人的本质的,人的本质包含在人与人的统一之中。他甚至还明确地说:“只有社会的人才是人”。
  因此,在人的社会性问题上,马克思同其他思想家的区别并不在于是否承认人有社会性,而是在于怎样理解人的社会性。马克思理解的社会性是来源于实践的社会性,而其他思想家理解的社会性是脱离实践的、抽象的无根的社会性。在马克思看来,现实的社会性是来源于实践的社会性,实践是人的社会性的深厚的根源。
  
  2 人是具体的人
  马克思认为,人的本质并不是超时空的所有人都具有的抽象共同点。人的本质不是抽象的而是具体的。
  人是具体的,首先意味着人有自然性。人作为自然存在物,具有自然力、生命力。这些力量作为天赋和才能,作为欲望存在于人身上。只有联系人来看待自然界,才能避免对自然界的抽象理解。同样,只有联系自然界来理解人,才能避免对人的抽象理解。
  人是具体的,意味着人有自身的需要。“他们的需要即他们的本性。”马克思曾经指出:“人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物。”“需要是同满足需要的手段一同发展的,并且是依靠这种手段发展的。”但人的需要要立足于实践来理解,马克思曾说过:“生产本身就创造需要”。
  人是具体的,意味着人总是同一定的物质生活条件相联系。物质生活条件不同,人也不同。“这是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件,包括他们已有的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。”
  人是具体的,意味着人没有什么固定不变的本性。虽然需要是人的本性,但“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”。因此,整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。自私性也不是人的万古不变的本性,人们之所以是自私的,是因为他们长期生活在私有制的社会中。
  人是具体的,还意味着不能脱离具体的现实的世界来理解人,人的本质不是在世界之外,而是在世界之中。人就是人所创造的国家、社会。
  
  3 人归根到底要立足于实践来理解
  在马克思看来,人们的存在就是他们的实际生活过程,而生活的本质是实践,因此,实践是人的生命活动,是人的存在方式。人之为人,这取决于实践活动本身。人成为什么样的人,这取决于实践活动的方式,正是实践活动的方式把不同的人区分开来。虽然不同的社会环境塑造不同的人,虽然“人创造环境,同样环境也创造人”,但是最终起决定作用的还是人的实践。人在实践中改变了环境,也改变了自己。

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