浅析马克思早期对象化思想

减小字体 增大字体 作者:钱娟  来源:本站整理  发布时间:2013-07-15 20:52:15

《1844 年经济哲学手稿》是马克思主义哲学经济学和社会主义学三个主要组成部分的初次融合,在马克思主义形成史上具有十分独特的地位。在这部手稿中,马克思阐述了对象化思想。梳理马克思的对象化思想的理论渊源,揭示其主要内容,对于理解马克思的哲学革命、把握马克思主义的唯物辩证法精神具有重大的意义。

一、对象化思想的理论渊源

异化劳动是理解手稿的主线,所以人们对此研究很多,相对而言对于对象化思想较少涉及。实际上,马克思的对象化思想是马克思洞穿黑格尔唯心主义辩证法的关键,在历史唯物主义和历史辩证法的创立过程中起到了非常重要的作用。

一是对费尔巴哈的继承和超越。马克思虽然给予费尔巴哈人道的唯物主义很高的评价,但并不满意于费尔巴哈哲学的自然主义、非历史性。马克思为《莱茵报》撰稿期间,接触社会政治问题和现实物质利益问题。随后在克罗纳茨赫期间,他潜心研究了法国大革命,撰写《黑格尔法哲学批判》,否定了黑格尔的国家哲学和思辩唯心主义体系。这种对社会政治的持续关注使他不完全认同于当时的任何哲学。在1843 年,他曾经指出,“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意,这就是:他过多地强调自然而过少地强调政治。”[1](P.442)费尔巴哈认为,宗教是人的本质的异化,天国的根源在于人间。他“证明了哲学不过是变成思想并且通过思维加以阐明的宗教,不过是人的本质的异化的另一种形式和存在方式;因此哲学同样应当受到谴责”[2](P.96),用一般唯物主义的基本原则批判了黑格尔哲学唯心主义的宗教性质。马克思进一步指出,异化不仅仅发生在意识领域、宗教、哲学中,而且发生在现实的社会经济运动中;应当把异化用于分析经济事实。“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的方式,并且受生产的普遍规律的支配。”[2](P.82)私有财产是异化劳动的结果。马克思运用国民经济学的概念,从当前的异化了的经济事实、私有财产的运动过程出发,论证了共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃,揭示历史

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