唯物史观与中国现实问题

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:zhonghualunwen.com  发布时间:2012-02-19 14:07:33

海德格尔在《关于人道主义的书信》中认为,“马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了,所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。但因为胡塞尔没有,据我看来萨特也没有在存在中认识到历史事物的本质性,所以现象学没有、存在主义也没有达到这样的一度中,在此一度中才有可能有资格和马克思主义交谈”。海德格尔在此高度评价了马克思,认为其深入到了“历史的本质性的一度”,指的就是我们这个时代的两重独特现实:“经济发展与这种发展背后的架构”。

经济发展”是我们这个时代的主要特征,这种发展背后的逻辑架构就是资本的逻辑,更确切地说就是“资本运动的逻辑”。马克思历史唯物主义的实质就是对资本主义社会“历史之谜”的解答,“资本主义是马克思一生研究的主题”,因此,“《资本论》不是为社会主义改造提供的菜谱,也不是为社会主义制度下的经济描绘的乌托邦蓝图。它是对资本主义的潜在动态变化的系统研究”。

对此,马克思曾经明确地指出,“一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论,一切民族,不管他们所处的历史环境如何,都注定要走这条道路,——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态”。可见,马克思并不想把历史唯物主义当成一种经验的历史学,而是想上升为“理性具体”的层面,即作为“自由人的联合体”的共产主义社会。

对于当今时代而言,马克思的思想仍然具有最强的解释力。我们生活的时代,不仅是马克思所谓的“资本的时代”,而且也是一个“全球资本化”的时代。

当代中国面临的最大问题仍然是“发展问题”。正因为我国处在社会主义初级阶段,发展生产力就成为了当代中国的第一要务。因此,邓小平认为:“社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义,更不是共产主义。”社会主义

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