社会主义:现代中国三大思潮的共同取向0

减小字体 增大字体 作者:俞祖华赵慧峰  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2011-01-26 23:11:37

近代史上的激进主义、保守主义与自由主义三大思潮鼎足而立,同时,三大思潮又相互渗透、相互影响、互有包容、互有重叠,共存于有许多“共同观念”的并生系统中。社会主义作为一种以均富与平等为重要诉求的人类理想,是对近代各种思潮都有感染力、辐射力的一种“共同观念”,三大思潮都不同程度地呈现出社会主义的色彩、社会主义的取向;都不同程度地将社会主义纳入其思想框架,并因其不同的组合和联结方式区隔成与三大思潮对应的激进社会主义(民生主义、无政府主义、科学社会主义等)、改良社会主义(“自由社会主义”、社会民主主义等)与儒家大同社会主义三组类型。

这三组类型的社会主义在对社会主义理想的表达、实现社会主义途径的探索等问题上既有相似相近之处,也有区别与分歧。

相似相近之处如:(1)多以儒学的“大同”理想作为理解、接受与解读近代社会主义的重要历史文化基础。康有为的《大同书》是这样,梁启超、孙中山、李大钊、陈独秀、毛泽东、胡适等人也是如此。梁启超认为社会主义的最要之义是“土地归功,资本归公”,“吾中国故夙有之”,“中国古代井田制度,正与近世之社会主义同一立脚点”。后来,他在《欧游心影录》中又说,社会主义“这种精神,不是外来,原是我所固有。孔子讲的‘均无贫,和无寡’,孟子讲的‘恒产恒心’,就是这主义最精要的论据”。孙中山信奉《礼记·礼运》中的“大同”社会理想,主张“天下为公”,他所主张的民生主义是“大同”思想与社会主义的结合。李大钊在其“世界联邦”的构想中融进了中国“大同”理想的成分,他认为人类必然统一,而“民主主义、联治主义”等都只是通往“世界大同”的记号。陈独秀也以“大同”为人类社会未来发展的理想,相信“将来之世界,必趋于大同”。青年毛泽东曾经受到了儒家大同思想的深刻影响,他研究过康有为的《大同书》,在1917年8月23日致黎锦熙的信中曾说:“大同者,吾人之鹄也。”吴玉章指出:“社会主义书籍中所描绘的人人平等、消灭贫富的远大理想,大大地鼓舞了我,使我联想起孙中山先生倡导的三民主义和中国古代世界大同的学说。”(2)各派思想家向往、倾慕社会主义都是以对西方现代性的反省、对西方资本主义文明的批判为历史前提的,都意识到了不能走西方资本主义的老路。在自由主义思想家中,早期的严复、梁启超等人已指出了自由竞争的资本主义导致贫富悬殊的惨局。胡适指出社会主义

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