萨维尼及其民族精神的探究

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2012-09-03 18:39:48

一、民族精神之产生

(一)时代背景

18世纪末19世纪初,欧洲重大的政治事件是法国大革命以及随后发生的拿破仑征战欧洲,及后来的以英国、奥地利和俄国为核心的反拿破仑战争。短短二十余年的时间里,德意志处于政治上四分五裂的状态。自16世纪开始,法国文化深深影响着德国文化,整个德意志通行的仍是法语。1806年,"德意志民族神圣罗马帝国"被拿破仑消灭,这沉重打击了自诩为罗马帝国正统传人的德意志人,其民族神圣性、合法性与优越性消失殆尽。在后来的对法战争中,虽然德意志民族屡战屡败,但却激发了德意志人的民族意识。

因此,蒂博在《论制定全德民法典必要性》中提倡制定德国综合法典以《法国民法典》为蓝本时受到了萨维尼的无情批判。也正因于此,萨维尼提出了他自己的"民族精神说"。

(二)文化背景

德国历史上保守的浪漫主义思潮深深影响了萨维尼的民族精神理论。此思潮强调人类感性,与强调理性的法国启蒙运动正面交锋。浪漫主义思潮的一大特点是缅怀过去,作为浪漫保守历史观代表的赫尔德认为:不同历史时代的民族文化都有着其独立性价值,都有其自己的道德与幸福理想,在历史演变过程中的每个阶段有其独立的意义。在赫尔德看来:上帝眼中的每一个民族都有其独一无二和不可替代的特性。所有的民族文化不存在所谓的价值差别,它们都是平等的。每个社会都按自己的轨道迈进自己的目标。每个民族共同体都可以以自己的方式需求幸福,我们应该努力的成为自己的主人。每个人都应对自己的民族祖先忠诚,每个民族的感情、学术和民族本身的气质都与自己的物质环境联系在一起。萨维尼正是在赫尔德的影响下创立了历史法学派。

二、萨维尼民族精神之内涵

(一)法的产生

就法的起源而言,萨维尼认为法律是一个民族所特有的、不可分割的,并且存在于民族意识之中。萨维尼所强调的"民族的共同意识乃法律的特定居所",一切法律都起缘于行为方式。在行为方式中,习惯法逐渐形成。法律并不是法律制定者的专断意志就能孕成的。因而,萨维尼对立法持谨慎态度,并且反对未作充分准备而仅仅依靠理性的信念就匆匆忙忙的订立法典。萨维尼认为法律具有双重使命:一方面是政治因素,法律是社会寻在整体中的一部分,关联于民族;另一方面是技术因素,萨维尼穷其一生致力于罗马法之研究,他特别推崇罗马法精严的结构。正是因为法律的双重使命,萨维尼之后的历史法学派又分裂为两排别:一个是强调民族关系的习惯法,另一个是强调严格系统的逻辑体系。

(二)法的发展

就法律的自身发展来看,萨维尼认为法律与民族存在和性格的联系展现于时代进步之中。"法律随着民族的成长而成长,随着民族的壮大而壮大,随着民族性的丧失而消亡。"萨维尼进一步认为,只要法律处于生机勃勃的进步状态,那么无需制定法典。

萨维尼提出法律发展的"阶段"说,认为法律是那些内在的、默默其作用的力量的产物,而不是由可以设计出来的专断意志的产物,法律的发展过程是缓慢而渐进的。萨维尼将法律的发展分成三个阶段:第一阶段是自然法,具体表现为习惯法,它存在于民族的共同意识中;第二阶段是学术法,具体表现为社会上已经存在于法学家意识中的科学化了的法律;第三阶段是法典法,它将习惯法和学术法相统一。

三、试析萨维尼之民族精神

(一)民族精神与实在法

实在法源自于民族精神,为了真正认识民族精神学说,有必要了解法律的源起。在自然学家的眼中,法律首先来源于上帝意志,后来实在法创制于人类的理性。在萨维尼这些历史法学家看来,法律生长于民族历史之中,而并非由人类理性创造。

这里列举耶林和萨维尼之争。耶林评价萨维尼是"法学

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