社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现浅析

减小字体 增大字体 作者:丁祥艳  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2012-10-22 18:28:17

一、从马克思意识形态思想理解社会主义意识形态的本质

理解社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现这个重要命题,首先要依据马克思的意识形态理论,正确认识社会主义意识形态的本质。

一般认为,“意识形态”这一概念是由拿破仑时代的法国哲学家、政治家托拉西首先提出来的。意识形态的法文词“Id60logie”是观念学的意思。托拉西关于意识形态的思想主要见之于他的多卷本著作《意识形态的要素》。他把意识形态称为“观念的科学”,指一种新的“科学的”、而不是“形而上学的”人类知识。托拉西坚持自由的信条,对宗教采取批判和否定的态度,因此,在托拉西的“意识形态”或“观念的科学”中,包含着以自由、民主为核心的共和主义的政治见解,这与拿破仑的政治理念、特别是其恢复帝制的意图是相冲突的。拿破仑在俄罗斯遭遇失败回到巴黎后,强烈谴责观念学者,指责是他们颠覆了国家和法治。他说,我们美好的法国所遭受的病患应归罪于观念学,那种虚幻的形而上学,它晦涩地寻求民众立法基础的初始推动力,而不是去利用人类心灵和历史教训所知晓的规律。这些错误不可避免地,而且在事实上,导致了嗜血人物的统治。如果有人得到召唤来重振一个国家,他必须采取绝对相反的原则。拿破仑批评托拉西的意识形态理论是一种耽于幻想的、空洞的理论,并把认同“观念的科学”那些人称之为“意识形态家”或“空想家”。拿破仑对意识形态理论的批判在欧洲产生了重大影响,使得意识形态是一种虚假观念、意识形态家是一些空想家等成见“成了欧洲人家喻户晓的常识”。此后,Ideologues这个法语词兼具“意识形态家”和“空想家”的贬义色彩。

马克思从哲学认识论的角度分析、批判了意识形态的虚假性。在《德意志意识形态》里,马克思最初也是从虚幻的不真实的意义上使用“意识形态”概念并把它作为一种虚假意识予以批判,揭露其虚假性。他指出,在全部意识形态中,人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的。如果我们的出发点是从事实际活动的人,那么,道德、宗教、形而上学和其他意识形态,以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史,没有发展。意识形态是人们为自己造出的关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念。马克思还深刻指出,代表着一定阶级的利益和价值取向的意识形态往往用神秘的、扭曲的方式反映现实世界,往往从自己的阶级利益和价值取向出发有意地遮蔽现实生活的真相,但它又必然地以真理的面目出现。正如马克思所说的,每一个企图取代旧统治阶级的新阶级,为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益,就是说,这在观念上的表达就是:赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。马克思从唯物史观分析了“意识形态”虚假性的根源,认为意识形态之所以作为“虚假的意识”而存在,并不是偶然的,而是与唯心史观相关的,而唯心史观的产生根源则是统治阶级的阶级利益。统治阶级为了使自己的意识形态获得合法性外衣,必然以利益的普遍性和超越历史的永恒性来点缀它,即统治阶级总是将代表自己的特殊利益的意识形态,说成是全体社会成员的普遍利益的观念代表。

马克思在批判意识形态虚假性的基础上,指出社会意识形态是社会上占统治地位的阶级的思想体系,具有鲜明的阶级性,认为阶级性是社会意识形态的本质特征。马克思在分析小资产阶级代表人物的思想特性时指出,他们的思想不能越出小资产者的生活所越不出的界限,因此他们在理论上得出的任务和解决办法,也就是小资产者的物质利益和社会地位在实际生活上引导他们得出的任务和解决办法。一般说来,一个阶级的政治代表和著作代表同他们所代表的阶级之间的关系,都是这样。马克思在这里指出意识形态并不是“纯粹的”精神现象,而是属于特定阶级的并为其服务的深深打上了阶级烙印的特殊的社会精神现象。马克思进一步指出意识形态反映的是统治阶级的利益和意志,是社会上占统治地位的阶级的思想体系。马克思对此有一段精彩的论述:统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。

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