试论伊斯兰市场经济伦理及其特征

减小字体 增大字体 作者:杨 乐  来源:www.zhonghualunwen.com  发布时间:2012-11-19 16:54:14

一、伊斯兰经济伦理中的生产经营思想

伊斯兰教与其他宗教最大的不同点就是重视对“两世”幸福的追求,不仅追求“来世”的幸福,“今世”的幸福也很重要。“今世”的幸福也是安拉赐予人们的,应该寻求安拉的恩惠。要实现“今世”的幸福就要鼓励人们从事生产经营活动,通过生产经营活动改变当前的生活状况,获得现世的幸福,从而得到真主的嘉奖。《古兰经》和《圣训》中充满了穆斯林对今世积极奋斗,后世永享天园的警句:“人啊!你必须勉力工作,直到会见你的主,你当看到自己的劳绩。”从这里可以看出伊斯兰教信众把改善现实生活的勤劳奋斗、自力更生看作是顺从安拉的一项积极使命。

伊斯兰教鼓励从事各种产业的生产经营活动。因为每个产业都有其特定的无法取代的价值,对人类生活缺一不可,不能顾此失彼,都应给予足够的重视,坚持诸业并举、全面发展。每个人只要动机纯正、辛勤劳作、一丝不苟,无论从事什么工作,都能获得安拉的喜悦。伊斯兰教认为,人类只有通过发展农业、畜牧业、工业、商业等有益的产业,才能增加社会财富、满足人们的物质需要。

市场经济要求各个产业综合、平衡、健康地发展,要求各产业之间紧密联系。同时,市场经济还要求每个产业内部展开竞争,各产业之间也展开竞争。市场竞争不仅有利于促进商品的流通,也有利于提高生产者的竞争力,更有利于提高商品质量。伊斯兰经济伦理中有关发展各种产业的思想与市场经济的要求是一致的。在鼓励各个产业发展的同时,也要求各产业之间的展开竞争。竞争使每个产业结构优化,使市场逐步扩大,使社会财富不断增加。尽管这种鼓励生产经营的伊斯兰经济伦理思想在形成时并不认为是市场经济思想,但是随着时代的进步,这种思想的先进性和发展性则逐步得到了体现。

二、伊斯兰经济伦理中的公平诚信思想

分配的合理与否,不仅影响生产、流通和消费,而且直接关系到一个社会的稳定。伊斯兰教认为,每个社会成员在法律上、人格上都是平等的,因此,应该公平合理地分配社会财富,反对财富集中在少数人手里,以免造成社会贫富差距。《古兰经》说:“我将他们在今世生活中的生计分配给他们,我使他们彼此相差若干级,以便他们层层节制。”即根据人们对安拉事业的贡献大小,人们勤奋工作的程度来实现相应的财富分配。

其实,这种公平分配思想和我国市场经济的分配制度的要求是一样的。伊斯兰教是根据对安拉事业的贡献大小来分配财富的,虽然带有宗教色彩,但是有它的公平性。市场经济的分配制度是按照付出劳动多少来分配财富的。这两者的思想其实是一样的,强调的都是公平分配,这种公平的分配制度既有助于防止了贫富两极分化,同时也有助于促进了社会的和谐稳定。

安拉在《古兰经》中启示穆斯林:“从你们的主发出的明证,确已来临你们了,你们当使用充足的斗和秤,不要克扣别人所应得到货物。”“你们应当秉公地谨守衡度,你们不要使所秤之物分量不足。”《古兰经》还规定:“伤哉!称量不公的人们;当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足;当他们量给别人或称给别人的时候,他们不秤足不量足。难道他们不信自己将复活,在一个重大的日子吗?”由此可见,伊斯兰教要求人们在从事生产经营活动时要诚实,反对欺诈,自觉维护消费者的正当权益,使经济生活的有序进行。伊斯兰教要求穆斯林做诚实的商人而不是奸商。对于奸商,它主张施以严厉的惩罚,而对于诚实的商人则给予奖励,甚至把是否诚实经商同是否真诚信教相联系。

另外,伊斯兰教还要求穆斯林在商业活动中凭约守信,契约一旦订立就必须履行,反对爽约。《古兰经》规定:“当你们缔结盟约的时候,你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者,则缔结盟约之后就不要违背誓言。”

正是穆斯林坚持着这种童叟无欺、同类异族无诈的诚实与公平的经济道德,伊斯兰经济活动在千百年来始终保持着健康的品质,并在中世纪前后出现了空前繁荣景象,带动了世界经济

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